Giur, Israel, Volontariate und mehr..

Shabbat shalom שבת שלום

2012-02-02T23:33:00.001+02:00

Parashat haShavua - Beshalach

2012-02-02T23:07:00.002+02:00

Die Kinder Israel bekamen in der Wueste, nach ihrem Auszug aus der aegyptischen Sklaverei, Man, das vom Himmel fiel.

Es fiel jeden Tag, und sie konnten es einsammeln und davon leben. Wer es aufbewahrte, aus der Befuerchtung heraus, dass er fuer morgen nicht genug haben wuerde, dem verfaulte es.

So wollte G-tt die Kinder Israel zu absolutem Vertrauen erziehen. Vertrauen darauf, dass ER uns versorgt, jeden Tag aufs Neue. Er gibt uns unser taegliches Brot.

An diese Stelle in der Tora musste ich oft in Israel denken, als ich krank war und nicht wusste, ob das Geld reicht. Immer hatte ich mein Ein-oder Auskommen, es ging immer weiter, ob es von meinem Ersparten kam oder aus Spenden von wahren Menschen aus der Gemeinde, die sahen, dass es mir noch nicht gut ging, nach der Herz-OP. Ohne grosse Kommentare bekam ich eine Spende, die mir ermoeglichte, meine Miete zu zahlen. Ganz unproblematisch hatte die Gemeinde beschlossen, Spendengelder fuer mich zu mobilisieren, damit ich nicht sofort nach dem Krankenhausaufenthalt arbeiten musste.

Vor der OP hatte ich mir auch Gedanken gemacht, wovon ich leben sollte, und ploetzlich kam eine Steuernachzahlung aus Deutschland.

Es ging immer irgendwie weiter, nie hatte ich Sorge, dass ich hungern muss, immer bekam ich mein "Man", mein Brot.

Ich bin der festen Ueberzeugung, dass G-tt uns nie allein in der Wueste des taeglichen Lebens laesst. Wir sind jeden Tag in SEINER Hand und koennen darauf vertrauen, dass er fuer SEINE Kinder sorgt.

Es ist gut, fuer schlechte Zeiten vorzusorgen und zu sparen, aber es ist nicht noetig, in Panik zu versuchen, sich gegen alle Eventualitaeten des Lebens zu versichern.

Das, fuer das wir meinen, vorzusorgen, wird eventuell nicht eintreten, dafuer werden ganz andere Dinge passieren, fuer die wir kein Muster haben, nicht Vorsorge getroffen haben. Aber auch dann - wenn das nicht Vorhersehbare passiert - wird ER uns nicht im Stich lassen.

Darauf zu vertrauen ist nicht immer einfach, es ist eine Herausforderung.

Aber es kann auch eine Aufgabe sein.

Das Wichtigste ist, dass wir einen Kompromiss finden zwischen vorsorgen ohne Panik und absoluter Leichtsinnigkeit.

Der Weg, den wir gehen, - wir gehen ihn nie allein.

Ich muss euch noch einmal mit Chopin "belästigen", denn ihr werdet es nicht bereuen

2012-01-30T22:07:00.003+02:00

HIER duerft ihr noch einmal geniessen, bevor ich euch endgueltig mit der Klassik-Schiene in Ruhe lasse.

Barenboim mit dem Klavierkonzert No. 2, von Chopin.

(und es geht hier AUSSCHLIESSLICH um Musik, nicht um Politik)

Krankenhauspersonal - Shabbat im Krankenhaus

2012-01-30T09:50:00.004+02:00

Gestern bekam ich folgende Anfrag:

Was macht man als Krankenschwester/Pfleger in Israel, wenn man religioes lebt? Arbeiten andere saekulare Juden dann am Shabbat oder muss man staendig den Shabbat brechen?

Da die Anfrage sicher auch andere Leser interessiert beantworte ich sie nicht nur persoenlich, sondern auch oeffentlich.

Dazu ist folgendes zu sagen. Zunaechst einmal ist es tatsaechlich moeglich, NICHT am Shabbat zu arbeiten, da es ausreichend Personal gibt, welches am Shabbat arbeiten moechte, und dafuer in der Woche frei nimmt.

Wenn dies nicht der Fall ist, gibt es einige "Hilfsmittel", die auch religioesen Menschen das Arbeiten mit gutem "halachischem" Gewissen ermoeglichen.

Es gibt Shabbat-aufzuege, die in jeder Etage halten. (selbstverstaendlich nicht bei Lebensgefahr, aber in diesem Falle sind ja sowieso alle "Gesetze" ausser Kraft gesetzt, das Leben hat IMMER Vorrang)

Eine Firma namens "Zomet" befasst sich mit technischen Fragen aus halachischer Sicht. Der Leiter ist Rav Israel Rosen, den ich persoenlich kenne und sehr schaetze. Er ist gleichzeitg Rabbiner und Ingenieur in einer Person, was ihm ermoeglicht hat, auf diesem Gebiet schon einige wertvolle Erfindungen anbieten zu koennen, z.B. ein "Shabbat-kuli", der das Geschriebene nach einiger Zeit (2-3 Tage) wieder verschwinden laesst. Da sich die Anweisung, dass am Shabbat das Schreiben verboten ist, nur auf bleibendes Geschriebene bezieht, ist er erlaubt. Man muss sich nach Shabbat nur die Muehe machen, das Geschriebene nachzuziehen mit einem anderen Stift. Der Stift ist fuer Sicherheitsfachkraefte, fuer das Militaer oder Aerzte und Krankenpflegepersonal bestimmt, und soll nicht etwa dazu fuehren, dass jeder nun mit diesem Stift schreibt. Nur, wer gezwungen ist, aufgrund seines Berufes am Shabbat schreiben zu muessen, verhaelt sich mit diesem Stift einwandfrei gemaess der Halacha.

Weiter hat er ein besonderes Telefon erfunden, eine Art Handy, mit dem am Shabbat telefoniert werden darf.

Wer der hebraeischen Sprache maechtig ist, kann sich auf seinen Internetseiten mal umschauen. Ich sehe gerade, dass man auch auf "englisch" umschalten kann. Auf diesen Seiten findet ihr auch das Wochenblatt "Shabbat beShabbaton", wo Rav Israel und einige andere jede Woche interessante Beitraege zur Parasha veroeffentlichen, die oft einen sehr dichten Bezug zu aktuellen Ereignissen im Land haben.

Dazu eine kurze Geschichte einer meiner Freunde.

Es war beim Militaerdienst. Meist helfen sich die Soldaten gegenseitig, der nicht religioese macht gern Arbeiten, die dem religioesen aufgrund der Halacha verboten sind, und umgekehrt in der Woche revanchiert sich der religioese Soldat dafuer mit anderen Taetigkeit.

Nun hat es besagter Freund immer so gehalten, dass er alle Taetigkeiten dennoch ausfuehrte, - auch an Shabbatot - die mit dem jeweiligen Amt verbunden und erforderlich waren. Er fuhr beispielsweise auch selbst Auto, wenn es darum ging, Grenzkontrollen durchzufuehren. Auch als seine nicht religioesen Kollegen sich anboten, diese Aufgabe fuer ihn zu uebernehmen, sagte er, er werde alles tun, was von ihm in Verbindung mit dem Dienst verbunden ist.

Spaeter am Abend, als ein Soldat Y. eine Zigarette anbot, und er diese ablehnte, gab der Kollege zu bedenken: "Aber du hast doch schon durch das Auto fahren den Shabbat gebrochen, warum rauchst du dann nicht? Ist doch jetzt eh egal."

Y. antwortete: "Genau das ist es eben nicht. Alles, was ich in Ausuebung meines Amtes hier tun muss, werde ich tun. Aber rauchen ist mein Privatvergnuegen. Ist eben nicht jetzt egal! Das ist der Unterschied!"

Leider ist das Ganze in Bezug auf das Krankenhauspersonal hier in Deutschland nicht so leicht. Man muss sich ernaehren, und ehe man auf Hartz IV angewiesen ist, ist es angesagt, die Stelle anzunehmen und zu versuchen, etwas auszuhandeln, statt Shabbatot z.B. an den Sonntagen zu arbeiten oder mal nachts, wenn andere nicht so gern arbeiten. Aber wenn es denn zwingend erforderlich ist, kommt man nicht daran vorbei.

Nicht nur in dieser Hinsicht ist natuerlich das Leben in Israel wesentlich leichter, und es gibt viel mehr Verstaendnis und Entgegenkommen.

Dennoch sollte man sich in der Galut auch nicht verrueckt machen, falls man am Shabbat arbeiten muss. Ich denke, die Menschen, die man pflegt, sind auf diese Pflege angewiesen, zwar ist es kein Pikuach Nefesh, da nicht in jedem Falle das Leben des Kranken von meiner Pflege abhaengt, aber doch wird meine Hilfe benoetigt. Ich kuemmere mich um das Wohl von Menschen, und gehe nicht in die Disco oder schaue mir einen Film an. Das ist - nach meinem Verstaendnis - ein grosser Unterschied.

Ich weiss, wie schwer es ist, eine Loesung dafuer zu finden, manchmal gibt es eine und ein anderes Mal hat man evtl. - so wie in meinem Falle - noch einen zweiten Beruf, der es nicht unbedingt erfordert, an den Shabbatot zu arbeiten. Ich bin in erster Linie Sozialarbeiterin, habe aber noch einen Beruf, den ich vor meinem Studium erlernt habe, Krankenschwester. Diesen Beruf habe ich, als ich zurueck nach Deutschland kam, auch "aus dem Aermel" zaubern muessen, um einen Job zu bekommen. Ich habe ca.3 Monate in einem Altenheim gearbeitet, bevor ich es schaffte, wieder in meinen Beruf als Sozialarbeiterin zu kommen.

Und - leider musste ich in diesem Altenheim auch an den Shabbatot arbeiten. Ich kenne das ungute Gefuehl, und auch die Tatsache, dass sich leider kein "Shabbatgefuehl" eingestellen will auf diese Weise. Aber ich bin auch von den Freunden aus Israel beruhigt worden, ich solle mir keine grossen Gewissensbisse machen, und das tun, was der Dienst von mir verlangt. Da es keine Hilfsmittel gibt in der Galut, muss ich mich damit abfinden und lediglich sehr aufpassen, dass ich nicht - sobald ich nach Hause komme - den Shabbat aus anderen Gruenden breche, weil es (wie o.a.) "ja eh egal ist".

Gleichzeitig koenne ich mich ja in aller Ruhe bemuehen, weiter nach einer Arbeit zu suchen, bei der ich den Shabbat halten kann.

So habe ich es dann auch gehandhabt und war erfolgreich.

Keith Jarrett gefaellig?

2012-01-30T00:20:00.002+02:00

Koennt ihr noch?

Keith Jarrett mit "My song", sicher vielen bekannt, die sich Richtung Jazz bewegen. Bei mir ist das mit dem Jazz so eine Sache, ich kann nicht jede Art von Jazz "aushalten", denn es muss in meinen Ohren noch eine gewisse Harmonie zu erkennen sein. Zu "free" - das geht bei mir nicht.

Aber bei "my song" ist diese Gefahr weit entfernt.

Grieg - Klavierkonzert 2. Satz

2012-01-29T22:51:00.003+02:00

Ich kann es euch nicht ersparen, denn auch Grieg steht hoch in meiner Gunst und 6 Minuten habt ihr sicher noch Zeit, oder?

Auch Griegs Traurigkeit kann ich mehr als gut "ertragen". Der 2. Satz seines Klavierkonzertes ist zum aktiven Zuhoeren und Abschalten hervorragend geeignet.

Schliesst die Augen, und lasst euch in das Land eurer eigenen Pantasien entfuehren...

(nicht nebenbei spuelen, buegeln, oder putzen...bitte!)

Chopin

2012-01-29T22:14:00.004+02:00

Auch einer meiner Lieblingskomponisten - Chopin! Chopin wurde als Sohn eines Franzosen und einer Polin in der Naehe von Warschau geboren. Im Alter von vier Jahren lernte er Klavier spielen und seine erste eigene Komposition erschien, als er sieben war! Er galt wohl mit Recht als Wunderkind. Chopin lebte u.a. in Wien und Paris und war z.B. mit Heinrich Heine befreundet. Zehn Jahre lebte er mit der franzoesischen Schriftstellerin George Sand zusammen. Er erkrankte schwer an Lungentuberkulose und verstarb bereits im Alter von 39 Jahren.

Seine 24 Préludes stellte er auf Mallorca fertig, wohin er George Sand und deren Kinder begleitet hatte, als sein gesundheitlicher Zustand schlechter wurde. Zu diesen gehoert auch sein beruehmtes "Regentropfenprélude"

Auch Etude Op 25 No 11 ist virtuos und hoerenswert.

Dieses Nocturne von ihm ist meiner Meinung nach eines seiner wunderschoensten Werke.

Mit Chopins Dramatik und Melancholie kann ich gut klarkommen, sie ziehen mich nicht herunter, denn auf wundersame Weise loest sich die Tragik in seinen Werken vielfach wieder in einer unerwarteten Harmonie auf. Man wird auf einer Woge, die mir sehr gefaellt, in eine Phantasiewelt getragen.

Chopin erinnert mich an meine Klavierstunden und an die Sonntage als Kind in einer Familie, wo ausschliesslich Klassik gehoert wurde.

Viel Spass beim Genuss!

Eine gute Woche

2012-01-29T01:41:00.000+02:00

Moegt ihr Rachmaninoff?

2012-01-28T23:19:00.002+02:00

Leider klappt das Hochladen von Videos bei mir ueber Blogspot immer noch nicht (oder ich mache etwas falsch), aber ich kann euch verlinken, mit wunderschoener Musik und beruhigenden Bildern. Habe ich schon erzaehlt, dass ich u.a. Rachmaninoff-Fan bin?

HIER koennt ihr ein wenig Ruhe geniessen.

Zuerst holten sie die Kommunisten

2012-01-28T21:29:00.001+02:00

Zuerst holten sie die Kommunisten;
ich schwieg, denn ich war kein Kommunist.
Dann holten sie die Juden;
ich schwieg, denn ich war kein Jude.
Dann holten sie die Gewerkschaftsmitglieder unter den Arbeitern;
ich schwieg, denn ich war kein Gewerkschafter.
Danach holten sie die Katholiken;
ich schwieg, denn ich war Protestant.
Schließlich holten sie mich,
und da war keiner mehr, der für mich haette sprechen koennen.

Martin Niemoeller

Shavua tov

2012-01-28T21:28:00.001+02:00

Umgeknickt

2012-01-28T20:04:00.002+02:00

Direkt nach Shabbatausgang gehe ich meist hinaus, um meinen obligatorischen Lauf zu absolvieren, und mich ein wenig zu bewegen nach einem Tag auf der Couch mit vielen Buechern um mich herum.

Tja, das war heute kein erfolgreicher Lauf, denn auf dem Rueckweg bin ich so heftig umgeknickt, dass es krachte. Ich hatte das Ende des Buergersteiges in der Dunkelheit nicht gesehen. Autsch!

Nun hoffe ich sehr, dass der Knoechel nicht anschwillt und mich am Aktivismus hindert. Meine Bewegungsmoeglichkeiten sind jedenfalls in der letzten halben Stunde stark begrenzt.

Nachmieter

2012-01-28T19:44:00.003+02:00

Einen Nachmieter suchen zu muessen macht Druck. Andererseits ist es auch wirklich spannend, welch unterschiedliche Menschen in der Wohnung auftauchen, um sie sich anzuschauen. Und nur eine war dabei, die etwas unangenehm auffiel.

Einem Studenten, dem die Wohnung so gut gefiel, der aber leider seine finanziellen Grenzen ueberschritten sah, als ich ihm mitteilte, dass die Nebenkosten erhoeht wurden, haette ich die Wohnung wirklich sehr gegoennt. Er fragte mich, wohin ins Ausland ich denn genau ziehe. Als ich Israel nannte, riss er die Augen auf: "Wow! Womoeglich nach Tel Aviv? Ich studiere Modedesign und Tel Aviv hat mich in dieser Hinsicht schon sehr angezogen. Dorthin will ich unbedingt in den naechsten Jahren."

Ebenfalls einen netten Eindruck machte mir die Perserin mittleren Alters, die fuer ihren Sohn eine kleine Wohnung suchte. Sie muss der Arbeit wegen die Stadt verlassen und ihr Sohn steht kurz vor dem Abitur, muss also bleiben. Auch der Sohn, mit stylischer Brille und wirklich vorzueglichem Benehmen, war angetan von der Wohnung und sogar von meiner Moeblierung, die ja eher spaerlich ist. "In der Schule besprechen wir gerade die Bedeutung, die Jerusalem fuer alle Religionen hat!" meinte er.

Ob er die Wohnung bekommt?

Eine Dame in meinem Alter, die sich bereits schon einmal wohnungsmaessig stark verkleinert hatte, kam ebenfalls schnell mit mir ins Gespraech, ueber die Frage: Was hindert einen eigentlich daran, einfach "mal ins Ausland zu gehen"? Sie gab an, schon lange einmal davon getraeumt zu haben, aber sich immer selbst an der Ausfuehrung gehindert zu haben. Ihren Fokus habe sie oft darauf gelegt, was NICHT klappen koennte. Und den Gedanken dann ganz verworfen.

Auch sie beschaeftigte sich im Augenblick - nach einer erfolgreichen Karriere - mit Gedanken, was denn im Leben WIRKLICH wichtig sei, und worauf man gut auch verzichten koenne. Sich beispielsweise von Dingen zu trennen, falle ihr nicht leicht, sagte sie.

Nun bin ich gespannt, ob ich die Wohnung noch einmal in die Zeitung setzen muss, oder ob bereits jemand dabei war, der Gunst in den Augen des Vermieters, bzw. der Hausverwaltung findet, und mich so 400 EUR sparen laesst.

Shabbat shalom שבת שלום

2012-01-27T09:02:00.000+02:00

Ist es gefaehrlich, sich an Israels Seite zu stellen?

2012-01-27T08:43:00.003+02:00

Gestern hoerte ich ein Statement, was mich mehr beunruhigte, als das, was ich bisher zum Thema Naher Osten, Iran, muslimische Nachbarlaender von Israel vernommen hatte.

Wir sprachen ueber Israel, die USA, den Iran, und irgendwie kam die Rede auf die Aussagen von Achmadinedshad, Hisbollah und Chamas und anderen netten Mitmenschen auf dieser Erde, dass nicht ausschliesslich Israel, sondern die gesamte westliche Welt der "Feind" sei.

Es ist lange klar, dass die Welt sich nicht nur um Israel sorgen muss, wenn der Iran die Atombombe in den Haenden haelt, auch Europa und die gesamte westliche Welt ist gefaehrdet. Es ist ein Trugschluss, dass es damit erledigt sein wird, wenn Israel "von der Landkarte verschwindet". Danach ist NICHT alles gut, und die Erde ist keineswegs eine bessere oder friedlichere.

Da warf eine Frau das in den Raum, was evtl. viele Menschen in Europa denken: "Ja, natuerlich ist die westliche Welt gefaehrdert. Wenn sie sich auch alle immer lautstark hinter Israel und die USA stellen, gefaehrden sie sich doch dadurch!"

Also, liebe friedvolle Mitmenschen, wollt ihr euch nicht gefaehrden, dann haltet euch raus, oder sprecht gegen Israel. Das wird euch in den Augen der Extremisten sicher wie ein Freund erscheinen lassen, und in Anbetracht dessen, was zurzeit bei unseren Nachbarn im Nahen Osten vor sich geht, kann es geschickt sein, sich gegen Israel und die USA zu stellen.

Nur - glaubt ihr tatsaechlich, dass euch das im Endeffekt rettet vor den Feinden der Demokratie, vor denen, die die Rechte des Menschen - besonders die Freiheit - mit Fuessen treten? Gestern las ich, dass verstaerkt dazu aufgerufen wird, in Deutschland Anschlaege zu verueben, man ruft dazu auf, das Trinkwasser zu vergiften, chemische Anschlaege oder biologische sind geplant. Vor allem wenden sich die Videos, die zu diesen Taten aufrufen, an muslimische Konvertiten.

Glaubt ihr wirklich, wenn unsere Politik sich offen gegen die USA und Israel stellen wuerde, bliebe uns diese Gefahr erspart und wir wuerden auf der Insel der Gluecksseligen weiterleben?

Nicht nur fuer Juden: Annaeherung zum Judentum - was ist das Judentum fuer Euch, fuer dich?

2012-01-24T21:27:00.006+02:00

In den letzten Tagen denke ich ueber ein Projekt nach. Ich wuerde gern von euch allen wissen, was das Judentum (oder EUER Judentum) fuer euch bedeutet.

"Was bedeutet dein Judentum fuer dich?" Ist meine Frage an Euch, liebe Leser. Ich habe vor, falls ich genug Menschen finde, die sich aktiv an meiner Frage beteiligen, alles zusammenzutragen zu einem Buch.

Dafuer brauche ich eure rege Mitarbeit, euer Interesse und ein wenig Bereitschaft, euch mit eurem ganz privaten, eigenen Zugang, eurer Annaeherung zum Judentum auseinanderzusetzen.

Das kann fuer einen saekularen Juden, die Annaeherung ueber die Shoa sein, wie ich letztens hoerte. Jemand sagte mir:

"Was fuer dich deine Religion, als Gioret, ist fuer mich die Shoa. Meine Eltern haben beide Auschwitz ueberlebt und seit fruehester Kindheit beschaeftige ich mich damit, warum ich keine Grosseltern hatte, ja, nicht einmal ein Foto von irgendeinem Vorfahren. Ich hatte keine Vergangenheit. Fuer mich ist das Judentum eng mit der Shoa verbunden."

Jemand anderer - auch nicht religioes - war stolz, ein Jude zu sein, er liebt die juedische Kultur, Philosophie, den geistigen Reichtum der Juden, auch seiner eigenen Vorfahren.

Ich bin also, wie ihr seht, auch besonders neugierig auf eure Einstellung, liebe nicht-religioese Juden, eurem Judentum gegenueber. Seid ihr "gern" Juden? Seid ihr stolz darauf, oder habt ihr Zeit eures Lebens unter dem "Joch", Jude zu sein, gelitten, aus unterschiedlichen Gruenden.

Was bedeutet euer Judentum also auch konkret in eurem Leben, in eurem Alltag?

Selbstverstaendlich auch die religioesen Juden sind gefragt, denn ueber den religioesen Zugang wird es meist noch andere Blickwinkel geben.

Ich bitte auch die nicht juedischen Leser, sich Gedanken zu machen, was fuer sie das Judentum bedeutet. Wie und ob sie mit Juden in Kontakt sind, und warum sie ueberhaupt mit ihnen Freundschaften pflegen, wie sich die Beziehung gestaltet und wie sie zustande kam. (Zufallsbekanntschaft oder anderer Kontext)

Jeder Mensch, so habe ich den letzten Jahren festgestellt, hat seinen ganz eigenen persoenlichen Zugang zum Judentum, die Annaeherungen geschehen aus sehr verschiedenen Richtungen. Israel, Shoa, Religion, Musik, Kultur und Geschichte, alle Annaeherungen sind moeglich. Es kann mit einer speziellen Annaeherung beginnen, z.B. von dem starken Interesse an der Shoa, und auf ganz anderem Wege sich weiter entwickeln.

Liebe Leser, wenn das Projekt eines Tages zu einem "Werk" werden soll und es sich lohnt, alle eure Statements und persoenlichen Einstellungen auszuwerten, ist eure Mitarbeit gefragt. Ich wuensche mir von euch, euch in der naechsten Zeit einmal mit diesen Fragen auseinanderzusetzen und hoffe sehr, dass auch fuer jeden Einzelnen von euch dieser Prozess ein spannender wird, vielleicht ein aufschlussreicher, falls ihr euch noch nie naeher mit dieser Frage beschaeftigt habt.

Mir ist bewusst, dass dafuer eine hohe Bereitschaft an Introspektion noetig ist und fuer einige die Beantwortung auch schmerzlich sein kann, weshalb ich respektieren muss, wenn ihr euch gegen eine Mitarbeit entscheidet.

Falls ihr euch aber bereit erklaert und mir Antworten geben moegt, werde ich diese mit dem groessten Respekt und der hoechstmoeglichen Vertraulichkeit behandeln.

Ich stelle mir vor, dass ihr mir e-mails schreibt, in denen ihr mir zu diesem Thema etwas erzaehlt. Falls ihr auf keinen Fall identifiziert werden wollt, koennt ihr eine neue mailadresse einrichten mit einem Namen, der mir nicht ermoeglicht, euch zu identifizieren. Gleichzeitig bitte ich euch, dass ihr euch einen Namen ausdenkt, unter dem ich eure Aussagen veroeffentlichen darf, wenn die Zeit gekommen ist, und wenn ich genug "Material" gesammelt haben sollte.

Ihr koennt euch zu erkennen geben, z.B. mit Vornamen und einem Buchstaben des Nachnamen oder voellig anonym bleiben. ( ich denke an Lea F. oder Alex G. usw.) Bitte falls moeglich, unter der Angabe in welchem Land ihr lebt.

Eure Informationen koennt ihr mir an folgende Mailadresse schicken.

noahmishan@googlemail.com

Ich freue mich ueber jeden kleinen Einblick in eure persoenliche Annaeherung zum Judentum!

Danke im Voraus fuer eure Mitarbeit.

Von Zeit zu Zeit werde ich euch - mit eurer Erlaubnis - mit einem Post an dieses Projekt erinnern.

Alles ueberschlaegt sich....... Jetziat Mizraim?

2012-01-23T23:01:00.005+02:00

Die Ereignisse ueberschlagen sich. Mein Arbeitsvertrag wurde bis Maerz verlaengert. Nun steht eine Entscheidung an.

Donnerstag: Meine Freundin Esti schreibt mir, ich solle das Geld sparen nicht als Hindernis sehen, um nach Israel zu kommen. Wenn die Zeit reif sei, so sagt sie, solle ich zu ihr kommen und von Jerusalem aus eine Arbeit suchen. sie gibt mir Rueckendeckung.

Freitag: Ich will noch mindestens einen Monat laenger arbeiten, um noch ein wenig Geld zurueckzulegen fuer den Neuanfang in Israel und frage meine Chefin, ob sie sich vorstellen koenne, noch einmal beim Verein eine einmonatige Verlaengerung fuer mich zu erwirken. Sie will sich kuemmern.

Die Kuendigung meines Mietverhaeltnisses ist unproblematisch nur moeglich zum Ende April, das wuerde gut passen.

Also Anfang Mai - nun wird es konkret. Ich stelle wilde Rechnungen und Finanzplaene auf. Einkommenssteuer machen ist zwingend notwendig, vielleicht gibt es ja noch ein "Zubrot" auf diese Weise.

Sonntag morgen: die Chefin der Firma aus Raanana, bei der ich mich "just for fun" in meinem Urlaub im Dezember vorstellte, ruft mich an und fragt mich, wann ich denn nun nach Israel komme. Ich sage ihr, dass ich im Mai komme, und frage, ob sie denn noch an mir interessiert sind.

Sie sagt: "Ja, das sind wir. Aber komm schon im April!"

Wow. Nun will ER dort oben mich aber wohl wirklich aus der Galut "schubsen". Es scheint, als wuerde er sagen: "Nun geh jetzt endlich!"

Ich verspreche, es zu versuchen, rufe die Hausverwaltung an, kuendige, und habe nun alle Haende voll zu tun, einen Nachmieter fuer den letzten Monat zu finden. Ansonsten stehe ich mit einer ueberfluessigen Mietzahlung da, ohne in der Wohnung zu wohnen.

Also April schon.

Der neue Arbeitgeber will mir helfen bei der Wohnungssuche.

Wenn das alles so klappt, werde ich in Raanana wohnen, nicht in Jerusalem. Aber die Shabbatot werde ich wohl bei den Freunden- reihum - verbringen.

Noch kann ich das so gar nicht recht glauben, dass ich noch einmal eine Chance bekommen soll, in die Heimat zu kommen.

Und das alles noch vor Pessach. Passender koennte es nicht sein.

Gut Shabbes - שבת שלום

2012-01-19T23:07:00.000+02:00

Unser "persoenliches Aegypten" oder "wieviel ist noetig, um frei zu sein?"

2012-01-19T22:02:00.004+02:00

In dieser Woche lesen wir in der Parasha ueber die Plagen, mit denen Aegypten geschlagen wurde, um Pharao unter Druck zu setzen, das Volk Israel ziehen zu lassen. Die Weisen sagen uns, dass nach all den Plagen das Volk trotzdem in Hast und Eile das Land verlassen musste. Ansonsten, so geben sie zu bedenken, haette es sein koennen, dass der richtige Zeitpunkt zum Auszug verpasst worden waere, und das Volk es sich zu guter Letzt noch anders ueberlegt haette.

Der Mensch ist von Natur aus bequem, und hat die Not erstmal ein Ende, hoert die Qual und Zwangsarbeit auf, waere es doch wirklich gar nicht so schlimm, dort zu bleiben. Ist es nicht viel zu anstrengend, aus der Gefangenschaft herauszufluechten und ein komplett neues, unsicheres Leben zu beginnen? Man konnte sich darauf verlassen, dass G-tt da sein wuerde, um beim Neubeginn zu helfen und seine schuetzende Hand ueber jeden einzelnen halten wuerde, aber war man sich da wirklich so sicher? Gab es nicht Zweifel bei vielen?

Jeder Jude - so sagt es die Aggada zu Pessach - soll sich zu jeder Zeit so fuehlen, als sei er selbst aus Aegypten ausgezogen.
Jeder von uns hat sein persoenliches Aegypten, seine Zwaenge und Abhaengigkeiten. Dies kann ein Kaufzwang sein, ein Verharren in einer unbefriedigenden oder gar gewaltvollen Partnerschaft, eine Arbeit, die uns seit Jahren keinen Spass mehr macht, von der wir uns aber aus Bequemlichkeit nicht befreien wollen, und mehr. Es gibt einen guenstigen Augenblick fuer den Befreiungsschlag, und der ist jetzt. Verpassen wir ihn, kann es sein, dass wir uns in der Unannehmlichkeit einrichten und es immer unwahrscheinlicher wird, dass wir jemals aus unserer persoenlichen Zwangslage herausfinden.
Habt keine Angst, zoegert nicht! In dem Moment, wo wir uns entscheiden, sollten wir es tun. Es wird einen Augenblick geben, wo uns klar wird, dass die richtige Entscheidung nicht bleiben, sondern "gehen" heisst, nicht resignieren und aufgeben, sondern aktiv werden und handeln. Wenn dieser gekommen ist, werden wir es spueren und sollten nicht lange hin -oder herueberlegen. ER wird uns zur Seite stehen, und uns nicht im Stich dabei lassen. ER wird fuer unser taegliches Brot sorgen, so wie er fuer die Kinder Israel Man vom Himmel fallen liess. Fuer einen Neuanfang benoetigen wir keinen Luxus. Im Gegenteil, je weniger wir an Ballast haben, desto klarer wird uns, was wir brauchen, was noetig ist fuer unser kuenftiges Leben. So, wie das Volk Israel nur sein Buendel mit dem Teig mitnahm, der nicht einmal Zeit zum Saeuern hatte, so sollten wir nur das Noetigste mitnehmen, sprichwoertlich.

Ein Weniger an materiellem "Ballast" bewirkt haeufig ein hundertfaches geistiges Wachstum, ein Mehr an innerem Reichtum, an erfuellter Seele. Aus dem Nichts entstehen Ideen und Kreativitaet, nicht wenn wir inmitten des Chaos stecken, und umgeben sind von unnoetigen Dingen.
Befreien wir uns aus dem persoenlichen Aegypten, ziehen wir Bilanz, was wir wirklich brauchen in unserem Leben. Und - verlassen wir uns so gut es geht auf Hilfe von "Oben", statt krampfhaft am Materiellen festzuhalten.
Halten wir uns an IHM fest, kann nichts schiefgehen, hingegen, wenn wir uns an falschen Werten festklammern, wird es nicht selten passieren, dass wir abstuerzen.

Sind wir zu klein, um die Welt zu aendern?

2012-01-19T14:49:00.003+02:00

Auf den Seiten von Chabad fand ich einen Artikel, der sich mit den "bescheidenen Dingen der Welt" beschaeftigt. Er bezieht sich darauf, dass G-tt sich der Bestrafung der Aegypter annahm, und sogar Laeuse und Froesche ueber sie kommen liess, als er die Plagen schickte, um auf Pharao Druck auszuueben.
Hier heisst es weiter, dass auch wir uns manchmal zu "schade" sind, uns um die kleinen bescheidenen Belange zu kuemmern. Wir streben nach grossen Veraenderungen, wollen die Welt veraendern und verbessern, aber die sehr kleinen Dinge des taeglichen Lebens erscheinen uns zu profan, uns damit auseinander zu setzen.
Gibt es wirklich etwas, was "zu klein" ist, zu unbedeutend?
Wenn G-tt sich auch den allerkleinsten Belangen annimmt, sollten wir es ihm gleichtun, und mit offenen Augen und Ohren, und vor allem - einem offenen Herzen durch die Welt laufen. Wir koennen als Einzelne sicher nicht gleich die ganze Welt aendern, aber es gibt Dinge, die wir tun koennen, und die eine positive Energie in die Welt abgibt.
Da sitzt der Bettler in unserer Einkaufsstrasse, dem wir einen Euro geben. Was ist schon ein Euro? Werden wir uns fragen. Die grossen Armuts-probleme in der Welt koennen wir damit nicht bekaempfen. Aber wir koennen versuchen, weniger in den Kuehlschrank zu packen, und nicht der grossen Panik zu erliegen, die uns manchmal erfasst, vor dem Shabbat, vor den Wochenenden. Der Panik, nicht mit dem Essen hinzukommen. So packen wir unseren Kuehlschrank voll, und werfen spaeter die Haelfte weg. "Falls die Kinder vorbeikommen" oder "falls sich Gaeste einstellen", diese sind oft Gruende unseres unverhaeltnismaessigen Kaufens.
Dies ist nur ein kleiner Teil. Es gibt mehr, was wir tun koennen. Ein Anruf, bei einem Kranken, der laengst faellig ist, ein liebes Wort, ein Trost.
Sogar ein Laecheln oder ein Dank an die Kassiererin des Supermarktes ist ein positives Zeichen, ein minimales Geschenk, in der Hektik und Anonymitaet des Alltags. Der alten Dame aus der Bahn helfen, und registrieren, wie schwer sie es hat, mit ihrem Gehwaegelchen die Stufen zu nehmen. Wenn wir blind durch die Gegend laufen, werden wir diese Dinge nicht wahrnehmen, wir sind in unserem Film, haben Kopfhoerer auf und sind in Gedanken beim naechsten Arbeitstag.
Schade - so entgehen uns viele Gelegenheiten, eine Mizwa zu tun, anderen einen kurzen Augenblick zur Seite zu stehen.
Was koennen wir schon bewirken? Auch ich denke das oft, und alles was ich tun kann, erscheint mir zu unbedeutend, zu klein.
Vor ein paar Tagen bekam ich eine Anfrage von einem Leser, der sich um die deutschen Uebersetzungen der Internetseiten von Chabad kuemmert. Er bat mich um Hilfe bei den Uebersetzungen aus dem Englischen. Erst dachte ich, da mein Englisch wahrlich nicht so gut ist wie mein Hebraeisch, und ich auch viel mehr Lust auf die hebraeische Sprache habe, dass ich wohl nicht dafuer geeignet bin. Aber nach zwei Probeartikeln, die sich mit der Parashat haShavua beschaeftigen, stellte sich heraus, dass es doch viel besser klappt als ich dachte, und darueber hinaus es noch Freude macht, sich mit den Themen der Parasha zu befassen.
Spaeter bekam ich von dem Verantwortlichen noch einen wichtigen Hinweis. Er bemerkte, dass jede seiner Stammuebersetzerinnen ihre Arbeit als heilige ansehe, gleichzusetzen mit der Mizwa von Zedaka. Man gibt seine Kraft und Zeit, das ist mit dieser Mizwa gleichzusetzen. Auf diese Weise wird anderen Juden die Chance gegeben, wieder mehr ueber ihr Judentum zu erfahren, und es kann sein, dass bei einigen Juden durch die Uebersetzungsarbeit ein Funke ueberspringt, so dass sie inspiriert werden, mehr ueber ihr Erbe zu lernen.
So hatte ich das noch gar nicht betrachtet, und der Gedanke gefiel mir.
Ich dachte darueber nach, wie oft ich schon geplant hatte, irgendwann einmal etwas zurueckzugeben, fuer all das, was ich in den letzten Jahren vom juedischen Volk bekam. Bisher war mir nicht klar, wann das sein wuerde und vor allem - wie es aussehen wuerde. Viel Geld ist bei mir nicht in Aussicht, und meine Arbeitssuche muss ich meist unter dem Gesichtspunkt: wie kann ich mich selbst ernaehren? angehen und nicht etwa: Wo kann ich am meisten helfen? (Beides vereinen zu koennen, waere ein Traum...)
Auf diese Weise jedoch, ist es auch mir moeglich, einen kleinen Beitrag zu leisten fuer das spirituelle Wohl von anderen Juden. Ich kann meinem Volk ein wenig helfen, mit einem unbedeutend kleinen Beitrag, aber immerhin gibt es ein wenig das Gefuehl, etwas zu tun.
Wir sind also doch gar nicht so klein, schwach, und unfaehig, uns um die grosse Welt zu kuemmern. Die ganze Welt faengt ja vor unserer Haustuer an, und in unserem kleinen Umkreis wird es bestimmt etwas geben, was wir leisten koennen.
Ein Beitrag an die Welt, ein Zurueckgeben, Weitergeben.

Erinnert ihr euch an "meine" Sharon?

2012-01-15T19:34:00.004+02:00

Ich muss viel an Sharon denken, die alte Dame, die ich in Jerusalem betreut habe. Sie war an Alzheimer erkrankt, und einige Leser schrieben mir auf meine Artikel hin, da sie selbst jemanden in der Verwandtschaft hatten, und sich in meinen Beschreibungen von ihr und dem Umgang mit ihr, wiederfanden.
Nun besuche ich meine Mutter seit ich wieder hier in Deutschland bin, im Altenheim, da sie einen Schlaganfall hatte. Sie ist zwar - wie ich vermute - nicht Alzheimer krank, sondern hat eine Art Altersdemenz, was wohl fast auf das Gleiche herauskommt, nur nicht so fortschreitend schlimmer wird, wie bei Sharon.
Sie war immer absolut gesund und meinte ihr Leben lang, sie "brauche niemanden", lebte ein (fast zu) unabhaengiges Leben. Nun will die Ironie des Schicksals es, dass sie gar nicht mehr allein leben koennte.
Die Besuche bei ihr sind frustrierend. Es ist furchtbar deprimierend, wie sie dort mit ihrem Rollstuhl die Runde dreht, und von den dort sitzenden Damen ist sie diejenige, die am "klarsten" im Kopf scheint. Die anderen sitzen am Tisch, schmieren die Butter und den Rest des Mittagspuddings auf dem Tisch herum, reden mit einer nur fuer sie existierenden Person mit Schimpfwoertern, die ich nicht wiederholen moechte. Die Atmosphaere ist bedrueckend. Das Warten auf irgendetwas (den Tod?) steht im Raum, und wenn man zu Besuch kommt, ist es keine schoene entspannte Zeit, die man nett miteinander verbringt, man hat eher das Gefuehl, man bringt sie noch mehr durcheinander.
"Wo gehen wir gleich hin?"
"Wir gehen gleich eine Runde in der Sonne spazieren."
"Aber ich kann nicht wieder zurueck, ich finde mich nicht zurecht...."
"Ich bin doch da. Ich bringe dich zurueck. Keine Sorge."
"Wohin?"
"Hierhin, in dein Zimmer."
"Aber ich will doch nach hause? Lass uns doch deine Schwester anrufen, dass sie uns zu mir nach Hause bringt."
"Du wohnst doch jetzt hier."
"Ach ja. Aber doch nicht immer. Hab ich denn gar kein anderes Zuhause mehr?"

Ich schweige und stelle mir vor, wie es sein wird, wenn ich dort sitze, auf jemanden warte, um ihn dann mit sovielen Fragen und Befuerchtungen zu loechern, dass er lieber wieder gehen will.
Sie kann die Stunden nicht geniessen, in denen ich dort bin. Kann in der Cafeteria nicht den Kuchen mit Genuss essen.
"Das ist doch teuer. Ich hab ja gar kein Geld dabei!"
"Aber ich. Das ist doch jetzt egal, es sind 5 EURO fuer uns beide."
"Hach, ich weiss, ich bin schlimm. Lieber G-tt, lass mich anders werden..."
"Wie willst du denn werden?"
"Ja, anders, ich hab immer Angst."
"Wovor hast du Angst?"
"Davor, dass ich nicht nachhause finde. Bringst du mich denn gleich nachhause?"
"Ja, wir sind ja nur eine Etage entfernt von deinem Zimmer."
"Und du kannst dann auch dort uebernachten?"
"Nein, ich muss zurueck mit der Bahn."
"Ach, mein G-tt, das ist ja furchtbar, dann bin ich ja allein."

Dialoge wie diese wiederholen sich und es macht traurig, wie ein Menschenleben verwelkt, wie das Gehirn degeneriert und wie sehr alte Menschen ploetzlich wieder Kleinkindern aehneln. Am Nebentisch wird die Mutter "gefuettert", (ja, ich weiss, man sagt nicht mehr fuettern "Essen reichen" klingt besser, ist aber doch egal, es ist schrecklich!!)
Ich will mit ihr Fotos anschauen. "Nein, guck du allein die Bilder an, mich macht das nur nervoes."
Ja, aber was macht sie dann den ganzen Tag?
Ich weiss von Sharon, dass das, was wir als schoen ansehen, ein Spaziergang in der Sonne, das Cafe trinken in der Cafeteria, das gemeinsame Zeitung lesen, in Wirklichkeit nur UNSER Wunsch ist. Wir meinen, das muesse doch eine Freude fuer die alten Menschen sein, wollen ihnen etwas "anderes" bieten, als die vier Waende, auf die sie tagtaeglich starren oder die Runde, die sie mit ihrem Rollstuhl von morgens bis zum Schlafen gehen, drehen.
Aber das ist UNSER Beduerfnis, nicht das der Menschen im Altenheim. Sie moechten das nicht, wollen die Sicherheit des Zimmers, manchmal auch einfach nur ins Bett. Wir koennen uns nur schwer damit abfinden, dass sie oft einfach GAR NICHTS mehr wollen.
Haben sie abgeschlossen?
Ist alles, was ueber das Zimmer hinausgeht, schon Reizueberflutung, die zu Verwirrung und grosser Angst fuehrt?
Mein Vater hat sich vor 20 Jahren, im Alter von 60 das Leben genommen. Es war ein erschuetterndes brutales Ereignis, aber oft muss ich daran denken, dass er sich dieses Vor-sich-hin-leben im Heim erspart hat. War das damals schon seine Absicht? Konnte er den Gedanken nicht ertragen, eines Tages wieder wie ein kleines Kind bevormundet zu werden?
Es ist traurig, dass ein Mensch im Altenheim in anonymer Umgebung seine letzten Jahre verbringen muss, aber wer kann diese schwere Aufgabe auf sich nehmen? Selbst wer nicht arbeiten muss, wird sich schwer tun, nicht die Geduld zu verlieren, im Umgang mit alten Menschen mit Demenz. Und die Geduld zu verlieren, wuerde auch bedeuten, dass man ihnen nicht mehr gerecht werden kann, sie an irgendeinem Punkt nicht mehr mit der Wuerde und Achtung behandelt, die sie verdient haben.
Machen es die Schwestern und Pflegerinnen aber besser?
Sie sind oft gar nicht anwesend, unterhalten sich in ihrem Aufenthaltsraum ueber die letzte Woche. Man kann es ihnen nicht verdenken, ich kenne diese Arbeit, ich habe selbst im Altenheim gearbeitet.
Das Heim, in dem meine Mutter lebt, ist freundlich, sauber, in gruener Umgebung und man hat nicht den Eindruck, dass die BewohnerInnen vernachlaessigt sind. Aber moechten wir so unseren Lebensabend verbringen?
Ich habe keine befriedigende Loesung fuer die Frage des Alterns, besonders, wenn der Kopf nicht mehr mitmacht, oder ein Schlaganfall fuer Bewegungseinschraenkung sorgt. Ich weiss es einfach nicht, wie man fuer alte Menschen ein angenehmes Leben hinbekaeme.

Ein paar Worte zur Parasha - Sefer Shmot (2.B.M.)

2012-01-15T11:48:00.001+02:00

Im letzten Satz der Parasha "Vajigash" (die vorletzte Parasha des Buches Bereshit, 1.B. Mose 47.27) heisst es schon

וישב ישראל בארץ מצרים בארץ גשן ויאחזו בה ויפרו וירבו מאד

= so sass das Volk Israel im Lande Aegypten, im Lande Goshen. Sie setzten sich darin fest, und mehrten sich und wurden sehr zahlreich.

Im Buch "Etnachta" von Rav Benni Lau wird betont, dass dieser Satz auf den menschlichen Charakter hinweist, sich schnell an einen neuen Ort zu gewoehnen, sich darin einzurichten.

Sie kamen wegen der Hungersnot, aber laengst haetten sie zurueckgehen koennen, in die Heimat. Die Not war vorbei. Benni Lau schreibt, dass in diesem Satz ein grosser Aufschrei steckt. Der Mensch will mit aller Kraft dazugehoeren, auch wenn es sich gar nicht um seinen "Platz" handelt.

Benni Lau zitiert Rabbi Zadok haCohen von Lublin

.. sie sind aufgenommen worden in der "Schale" Aegyptens (also nicht wirklich in der Mitte des Volkes) WIE EIN EMBRYO im Bauch der Mutter...

Der richtige Moment ist noch nicht gekommen. Er weilt noch am sicheren Ort im Mutterleib, die Medizin kann sich einmischen, wenn das Kind nicht zur rechten Zeit zur Welt kommen will und so wie sich die Medizin einschaltet, schaltet auch G-tt sich ein, als die Kinder Israel zoegern. Sie werden mit sanfter Gewalt geholt.

Auch in der Parasha vom Shabbat (ein neues Buch hat begonnen, Sefer "Shmot")
finden wir folgende Worte:

וימת יוסף וכל אחיו וכל הדור ההוא: ובני ישראל פרו וישרצו וירבו ויעצמו במאד מאד ותמלא הארץ אתם.

Josef starb und all seine Brueder und all jenes Geschlecht. Die Soehne Israels fruchteten, sie wimmelten, sie mehrten sich, sie erstarkten sehr, gar sehr. Das Land fuellte sich mit ihnen.

Eine Steigerung ohne Gleichen. Es hoert sich an, als wuerden sie sich sehr wohl fuehlen, bevor das Schreckliche passiert, bevor das fremde Land sie "ausstoesst", sie unterdrueckt und quaelt.
In der gesamten juedischen Geschichte haben sich die Juden stets so sehr an das Land, in dem sie gerade weilten, angepasst, dass sie darin regelrecht aufgingen. Sie unterschieden sich kaum noch von dem anderen Volk, in dessen Land sie "zu Gast" waren. Auch kurz vor der Shoa gab es mehr Assimilation, als viele dachten. Und doch - da kam ein Pharao, der "die Kinder Israel nicht kannte", oder es war derselbe, der sie nicht kennen wollte, ploetzlich eine andere Einstellung hatte, sich fuerchtete davor, dass die Juden, weil das Land sich doch schon fuellte mit ihnen, evtl. auch die Weltherrschaft an sich reissen koennten. Zu keiner Zeit waren Juden "gleichwertige" Mitbuerger, sie wurden immer mit Argusaugen betrachtet, und irrationale Aengste peitschten die Angst vor ihnen, und somit spaeter den Hass an. Eine Bekannte sagte gestern zu mir: "Schau mal, ich moechte auch gern nach Israel, aber ich habe so einen schoenen, sicheren Job...."
Ja, die wirtschaftlichen Bedingungen sind verfuehrerisch, und das ist der Grund warum auch die heutigen Kinder Israel sich "festhalten" am Land, sich darin festsetzen.
Es ist schwer, all das aufzugeben, um in Israel zu leben. Und doch wird man auf eine ganz andere Art und Weise belohnt, dort, in Israel, wo das juedische Volk immer eine Heimat hat.
Man muss sich nicht fuerchten, dass eine neuer "Pharao" in Erscheinung tritt, ein neuer Koenig, (ein neuer Hitler?). Man lebt innerhalb des Volkes Israel und fuehlt sich doch sicherer als irgendwo anders auf der Welt. Sicher nicht vor Terrorattacken, vor Kriegen oder vor dem ewig waehrenden Streit...
Aber da es ein juedischer Staat ist, bietet er jedem Juden zu jedem Zeitpunkt Zuflucht und Schutz.
Fremde Laender sind verfuehrerisch mit ihrer scheinbaren Sicherheit, den Fleischtoepfen Aegyptens gleich. Auch als die Kinder Israel laengst aus Aegypten gezogen sind, jammern sie noch viele Male Moshe die Ohren voll, weil sie sich nach diesen vollen Toepfen sehnen.
Das ist heute, so viele tausend Jahre spaeter, nicht anders als damals....

Eigene Erfahrungen zum "menschlichen Willen und seiner enormen Kraft"

2012-01-14T23:18:00.002+02:00

Meine persoenlichen Erfahrungen mit der ungeheuren Kraft des menschlichen Willens, und somit mit dem im vorigen Artikel erwaehnten Inhalt des Buches "Gebet der Aufrichtigen" waren Teil meiner Gedanken am heutigen Shabbat.
Wenn wir schon im privaten Bereich allein mit dem Willen fast alles erreichen koennen, - was ich aus eigenem Rueckblick behaupte - was erst koennen wir dann fuer die Allgemeinheit erreichen? In welch hohem Masse muss es moeglich sein, die uns umgebende Realitaet zum Guten zu veraendern?
In meinem Blick zurueck auf die letzten Jahre meines Lebens kann ich nur bestaetigen, dass der Mensch sehr viel erreichen kann, wenn er nur will.
Ein profanes Beispiel aus der Welt des Sports gab mir einen ersten Vorgeschmack auf das, was uns Menschen moeglich ist, obwohl wir anfangs behaupten, es nicht zu koennen. Der Marathon.
Ich habe erfahren, dass - wenn der Wille vorhanden ist - auch die Disziplin, das Durchhaltevermoegen und die Kraft und Ausdauer sich von selbst einstellen. Allein der Vorsatz: "Ich will es schaffen, einen Marathon zu laufen" versetzt einen Menschen in die Lage, sich einen Plan zu machen, auf das Ziel hinzuarbeiten und mit Disziplin dieses Ziel zu verfolgen, sich an jedem Schritt in diese Richtung zu freuen und sich aufzubauen.
Es gibt Rueckschlaege und Enttaeuschungen, nicht nur Erfolg und Fortschritt. Diese gehoeren jedoch genauso zum Prozess, wie das Zweifeln am eigenen Koennen, an den eigenen Faehigkeiten.
Nimmt man sie mit Gelassenheit als einen Teil des Weges, der zum Ziel fuehrt, so haelt die zwischenzeitliche Entmutigung oder die Angst vor dem Scheitern sich in gut ueberschaubaren Grenzen.
Und dann ist es soweit. Gut vorbereitet, punktgenau das Ziel angepeilt, begibt man sich auf die Strecke, und Stunde um Stunde geht man durch Himmel und Hoelle. Man will aufgeben, rafft sich aber wieder auf und macht weiter, spuert Schmerzen und Kraftlosigkeit, hoert Gedanken wie "gibt auf, wozu das alles?", die sich abwechseln mit neuer Kraft und der Hoffnung, dass es klappen wird. Das, was in einem vorgeht waehrend des langen Laufes, ist ein grosses Erlebnis, was man nicht vergessen wird. Schafft man es, laeuft man durch das Ziel, reichen sich voellige Erschoepfung und enormer Stolz und Zufriedenheit die Haende.

Ein voellig anderes Thema in meinem privaten Erfahrungsschatz ist der Weg zum Judentum und meine Alyia. Ich habe den Weg zum Beit Din oft mit einem Marathon verglichen. Diejenigen unter meinen Lesern, die im Prozess zum Giur stecken, werden wissen, was ich meine. Manchmal steht man kurz davor, frustriert aufzugeben, aber dann spuert man wieder den grossen Drang, es durchzuhalten, des Zieles wegen, aber auch die Wichtigkeit des Weges dorthin erkennend. Man denkt oft, dass es gar nicht weiter geht, dass man auf der Stelle tritt, und dann geschieht wieder etwas, was einem die Kraft gibt zum Weitermachen. Und ist man am Ziel, ist alle Muehe vergessen. Es zaehlt nur noch, dass man es geschafft hat.

Fuer meine Alyia, und die Vorbereitung darauf, habe ich viel getan. Ich musste mich von finanziellen Schulden befreien, habe daher zu meiner Vollzeitstelle noch Nachtdienste in einer Therapieeinrichtung angenommen, mein Auto verkauft und eine kleinere Wohnung genommen, auf den Kauf von unnoetigen Dingen verzichtet und alles dafuer getan, um das Ziel zu erreichen, um zu sparen, damit ich die ersten Wochen ohne Arbeit ueberleben kann.
Ein Nebeneffekt war es, dass ich erleben durfte, mit wie wenig man wirklich auskommen kann, wie sehr man sich einschraenken kann, ohne sich "arm" zu fuehlen. Im Gegenteil, es war eine grosse Bereicherung, jeden erdenklichen unnoetigen Ballast und vermeintlich wichtigen Luxus loszuwerden, ueber Bord zu werfen. Eine innere Befreiung, die nur der verstehen wird, der dies einmal selbst erlebt hat.

Was ich eigentlich damit ausdruecken will, ist folgendes.
All das, worauf ich zurueckblicke, was durch einen festen Willen umgesetzt werden konnte, war mein persoenliches Ziel.
Aber wie erhebend muss es sein, wenn es sich um ein Ziel handelt, das der Allgemeinheit dient, gewissermassen der Vervollstaendigung der Schoepfung?

Teil IV - GEBET .....wie kann unser Wille zum g-ttlichen Willen werden?" oder "die unfassbare Kraft unseres Willens"

2012-01-14T21:05:00.004+02:00

Heute las ich ueber die Funktion und die Erhebung der geschaffenen Welt, in deren Mittelpunkt der Mensch steht.
Die Schoepfung ist in ihrer Grundlage eine Einheit und jedes Teil der Wirklichkeit hat eine organische Verbindung zueinander.
Der Einheitsblick auf die Realitaet gewoehnt uns daran, die Welt als ein Koerper mit verschiedenen Organen zu sehen, die unterschiedliche Qualitaeten besitzen, genau wie der Bau des menschlichen Koerpers.
Der Mensch ist das zentrale Organ des Weltenkoerpers und es besteht ein tiefes Verhaeltnis zwischen der Funktion des lebendigen Organes und dem Rest des Koerpers der Welt. Zweimal pro Tag sagen wir in unseren Gebeten den Abschnitt ".. und es wird sein, wenn ihr auf meine Gebote hoeren werdet..." . In diesem Abschnitt ist die Rede von unserer grossen moralischen Verantwortung, G-ttes Willen zu tun. Es geht um die Verbindung zwischen der moralischen Funktion des Menschen und der Funktion der Natur im allgemeinen.

..."und es wird sein, wenn ihr auf meine Gebote hoeren werdet....so werde ich den Regen eures Landes zur richtigen Zeit geben.."

Es gibt zwei Erklaerungen, zunaechst die einfache:

Es gibt eine Welt, die ihre eigenen Naturgesetze hat, wie die der Physik, der Chemie, der Biologie, usw. Naturgesetze der Realitaet
Zusaetzlich, so sagt der Glaube, die Emuna, gibt es eine g-ttliche Vorsehung, die das System der Natur beherrscht und beeinflusst. Diese Herrschaft ist in der Tat eine aeusserliche Herrschaft, in der jedes Mal, wenn der Mensch seine Taten verbessert oder verschlechtert, G-tt sich in die Geschehnisse einschaltet, in Form einer Art "Wunder". Eine g-ttliche Einmischung in die Naturgesetze von aussen, um Belohnung oder Strafe zu geben, je nach den Taten des Menschen.

Eine vollstaendigere Betrachtungsweise ist die folgende:

In der Welt gibt es Naturgesetze und es gibt ein g-ttliches hoechstes Gesetz fuer die Wirklichkeit, das moralische Gesetz. Das Gesetz des g-ttlichen Willens ist nicht weniger wichtig als irgendein physikalisches oder chemisches Gesetz.
Wenn der Mensch nicht gemaess dieses g-ttlichen Willens handelt, verletzt er die Funktion der Wirklichkeit, der Realitaet, und wenn er seine Bestimmung, seine g-ttliche Lebensaufgabe erfuellt, gibt er der Natur Raum fuer das Gute und die Fuelle, zum Wohle der Schoepfung.
Dem Menschen ist die schwere Verantwortung auferlegt, den g-ttlichen Plan zum Vorschein zu bringen durch sein Handeln.
Er ist dazu faehig. Dies ist das riesige Potential seiner Willenskraft, den absoluten (perfekten) Willen der Realitaet zu wollen, den g-ttlichen Willen zu wollen.
Alles, was bisher in der Geschichte der Menschheit bewegt wurde, ist nur die Spitze des Eisberges der unglaublichen (versteckten) Willenskraft des Menschen.
Wenn sich in der menschlichen Willenskraft mehr und mehr die g-ttliche Absicht mit der Schoepfung offenbart, so wird die Schoepfung verwirklicht.
Dies ist die riesige Verantwortung, die auf den Schultern des Menschen liegt, nicht einfach nur zu leben, sondern die Welt in Richtung ihrer urspruenglichen Absicht zu stellen.
Wenn der Mensch will, will auch die ihn umgebende Wirklichkeit, dies ist das Schicksal des Menschen und der Realitaet um ihn. Die Wirklichkeit verlangt vom Menschen, sie (die Wirklichkeit) zu ihrer wahren Funktion zu bringen.
Die Wirklichkeit braucht den Menschen. Der Mensch, seine Faehigkeiten, sein Wille - all dies ist wie das Herz der gesamten Schoepfung.
Vom moralischen Leben und dem menschlichen Willen haengt die Wirklichkeit ab, denn sie steht nicht fuer sich allein.

Der Wille des Menschen kann viel mehr, als nur das eigene persoenliche Leben zur Funktion zu bringen.
Der Wille des Menschen ist ueberhaupt nicht begrenzt, nicht in seinen Faehigkeiten und schon gar nicht in seinem grossen Einfluss.
Der menschliche Wille ist faehig, mit dem tiefen Willen der gesamten Wirklichkeit zusammenzutreffen, und sowieso alles zu beeinflussen.
Er kann den g-ttlichen Willen umsetzen. Der Mensch kann Schoepfungseigenschaften entwickeln.
Im Talmud ist erwaehnt, dass "wenn die Gerechten nur wollen, koennen sie eine ganze Welt schaffen.."
Ein reiner Mensch kann sich aktiv an der Schoepfung beteiligen.

Dies zu erreichen und zu vervollstaendigen ist die wahre Tiefe dessen, was im Gebet geschieht.

(aus dem Buch: Tfilat Yesharim, Gebet der Aufrichtigen)

Shabbat!

2012-01-13T15:58:00.003+02:00

Shabbat

Dem Alltag ade
zwei Flammen zum Gruss
ein Segensspruch
und eine Seele geschenkt.

Die Welt steht still
und ich eile
dorthin
wo sie singen,
DIR jubeln
DICH preisen
Elokhim.

Sie schreitet durch die Tuer
wir neigen das Haupt
vereint
in Freude
die Braut,
sie bleibt.

Menschen,
mit ihnen geteilt das Brot
und ein Wort
gelacht
umarmt
und die zweite Seele
sie blueht.

Die Nacht
und der Morgen so still.
Atmen im Geist
und das Sprechen mit IHM

Shabbat!

Noa A.

Niemals allein

2012-01-12T08:45:00.000+02:00

Für immer
Kind vom Kindeskind
der Väter
zeitenlos
uns hält und trägt
der ew´ge Bund,
wie einst das Volk
am Wüstengrund
Und nimmer
fürchtet euch.

Denn ER
geleitet uns gewiss
durch Sturm und Angst
Sein Segen ist
uns sicher allezeit

So, wie ER da war
Tag und Nacht
fuer Moshe
seinen Knecht
so wacht
bei uns ER
Zeit um Zeit…

Noa A.

Maktesh Ramon

2012-01-09T23:27:00.001+02:00

Endlose Weite
erreicht das innere Sehnen
das sich wie auf Flügeln davontragen lässt.
Farben, für das Aquarell der Wüste
unaufdringlich zart.

Hörbares Nichts,
das im Wind vorbeizieht
und dir flüsternd von der Ewigkeit erzählt.
Verlorener Blick
von fühlbarer Freiheit,
der immer und immer verweilen will
Bleiben will,
der war,
ist
und sein wird,
grenzenlos
zeitlos.

So viel, weil so wenig,
so spürbar, weil so still,
so tief berührt
vom Fragen der Natur.

Wer kennt die Antwort?
Wer hört das Flehen der Seele?
Die für Augenblicke
die Tore öffnet
denn G-tt und die Welt sind hier eins.

Noa A.

"Passen Sie mal auf meinen Koffer auf?"

2012-01-08T12:42:00.003+02:00

Ich glaube, ich bin doch etwas "Israel-geschaedigt". Als mich die junge Dame heute im Zug auf den Sitzen gegenueber fragte, ob ich gleich, wenn sie zur Toilette geht, auf ihren Koffer achten kann, gab ich keine Antwort, sondern alle Alarmglocken, die ich jemals schrillen hoerte, fingen an, sich zu melden. Ich glaube, ich habe sie angeschaut wie von einem anderen Stern.

"Das koennte dir so passen, dass ich hier auf die Bombe in deinem Koffer achte, und du sie dann vom Klo aus fernzuendest....Sie will ihren Koffer hier stehen lassen, waehrend sie abhaut....o.k. aber wir sind in Deutschland, mach dich mal locker. ....Aber, ganz so abwegig ist das nicht, schliesslich gab es da die verhinderten Kofferbomber in Dortmund. .. Was fragt sie mich auch so eine schwere Frage? Niemand in Israel wuerde auf ein fremdes Gespaeckstueck aufpassen. Da muesste man ja lebensmuede sein."

Geschaut habe ich wie ein Kaninchen und gesagt habe ich: "Aber garantieren kann ich fuer nix. Alles ohne Gewaehr."
Autsch, was fuer ein Satz. Vielleicht ohne Gewaehr, aber mit Gewehr?
Bloede Panik. Deutschland ist terrorimmun, oder?

Teil III - GEBET (ueber das Gebet)

2012-01-07T22:28:00.004+02:00

Diesmal moechte ich nicht aus dem besagten Buch zitieren und berichten, aber ich verwende das Foto jetzt immer, wenn es um "Gebet" geht.
Der Shulchan Aruch beschreibt uns genau, wie wir uns wuerdig auf unsere Gebete vorbereiten. Wir sollten nicht auf einem Bett oder einer Liege beten und den geschlossenen Raum der freien Natur vorziehen, uns um eine "saubere" Umgebung sorgen, nicht in der Naehe von Muell oder Abfall stehen oder dort, wo wir schlechte Gerueche wahrnehmen. Selbstverstaendlich sollten wir nicht im Bad beten oder eine Bracha sprechen. (Wer keine andere Moeglichkeit fuer die Netille hat, kann dort die Haende nach dem Toilettengang uebergiessen, aber die Bracha ausserhalb des Bades sprechen!! Tuer schliessen vorher)
Ebenso sollte man keine heiligen Buecher, oder Siddurim mit ins Bad nehmen oder ueber Heiliges nachdenken. Den Namen G-ttes darf man ebenfalls nicht dort aussprechen. Auch darf man an einem Abort nicht jemand anderen mit "Shalom" gruessen, denn Shalom ist einer der Namen G-ttes. Morgens vor dem Aufstehen ist es erlaubt, "Mode ani" zu sagen, denn darin kommt nicht der Name G-ttes vor. Alle anderen Brachot des Morgens sagt man erst, wenn man sich den Mund ausgespuelt hat von der Nacht.
Ich neige dazu, bei wenig Zeit nicht das Gebet herunterzurasen, sondern lieber nur einen Teil des Gebetes zu sprechen, dafuer mit der vollen Bedeutung im Herzen, das auch "meinen", was man sagt.

Sarah, Rivka und Rachel konnten erst gebaeren, nachdem sie vor G-tt ihr Herz ausgeschuettet hatten.

Im Talmud Yebamot 64h fragt Rabbi Yitzchak: Warum waren unsere Patriarchen (und Matriarchen) unfruchtbar? Weil G-tt das Gebet der Gerechten wuenscht.

Das bringt uns zurueck zu der Frage, die wir zu diesem Thema im "Tfilat Yesharim" gelesen haben. Kann man den Willen G-ttes durch Gebet beeinflussen? Tfilat Yesharim sagt eindeutig :Nein.
Denn G-tt ist durch nichts Aeusseres beeinflussbar, er ist nicht steuerbar. Wie ist dann aber zu erklaeren, dass wir sagen: "G-tt hat meine Gebete erhoert", denn oft empfinden wir es so, dass nach langen unzaehligen Gebeten sich unser Wunsch erfuellt.
Ist das dann aber eine Aenderung G-ttes Willen? Oder war es vielmehr von vornherein der Wille G-ttes, dies geschehen zu lassen?
Dazu fiel mir ein, dass wir haeufig sagen "Jehi Razon, HaShem Elokeinu, ....she.." (moege es DEIN Wille sein, Ewiger, unser G-tt, ....dass..")
Wir beten also darum, dass das, was wir begehren und erstreben auch SEIN Wille sein moege, anderenfalls wuerde unser Gebet "um etwas.." gar keinen Sinn machen. Dass es sehr viel mit der Aenderung und der "Veredelung" unseres eigenen Willens zu tun hat,darauf werden wir zu einem spaeteren Zeitpunkt zurueckkommen.

Auch ein einziges Wort, mit Andacht gesprochen, mitten am Tag, kann einem Gebet gleichkommen. Ein Schrei zum IHM, ein Flehen um Hilfe, all das ist Gebet, so wie auch Piutim die gesungen werden und oft nur aus einem oder mehreren Saetzen bestehen, wie einer meiner Lieblingspiutim, aus dem "Hallel"-gebet.
Eli Ata, veodecha, Elokaj, Aromemecha....(Du bist mein G-tt, und ich danke dir, mein G-tt, ich will dich erheben...) HIER in einer wunderschoenen Version mit Awraham Fried.
Oft haben wir es am Shabbatnachmittag zur "Seudat Shlichit" in der Yakar-gemeinde gemeinsam gesungen, im Halbdunkel, jeder fuer sich versunken und doch gemeinsam verbunden mit IHM.

Ueblicherweise jedoch, wenn im Judentum die Rede von "Gebet" ist, ist das Shmone-Esre gemeint (das so heisst wegen der Achtzehn (eigentlich neunzehn) Segenssprueche) oder mit der Bezeichnung AMIDA, weil es im Stehen gebetet wird.

Nach vielen Jahren Amida-beten muss man sehr genau aufpassen, es noch mit derselben Andacht zu beten wie am Anfang.

נשמה יתרה die zusaetzliche Seele am Shabbat und die Suesse der Tora

2012-01-07T20:37:00.004+02:00

In den Spruechen Salomons steht, dass die Kerze G-ttes die Seele des Menschen ist.
Man sagt, jeder Jude bekommt waehrend des Shabbat eine zusaetzliche Seele geschenkt, die "Neshama Jetera". (נשמה יתרה)
Diese Seele ermoeglicht es uns, auf eine hoehere geistige Ebene aufzusteigen und an so manchem Shabbat habe ich das Gefuehl, sie ganz bewusst zu bemerken. Es kann aber durchaus sein, dass die auesseren Bedingungen am Shabbat ganz besonders gute Voraussetzungen fuer mehr Erkenntnis, geschaerftes Verstaendnis fuer die Schriften und besondere Aufnahmefaehigkeiten bieten. Ohne Fernseher, ohne Musik aus dem Radio oder Telefonanrufe, ohne staendiges Forschen im Internet oder andere Stoerfaktoren der Alltagswoche ist es eben viel einfacher, sich in Texte zu vertiefen und in sich hineinzuhoeren, als an den uebrigen Tagen der Woche. Bei der Beschaeftigung mit den Worten der Tora passiert es dann manchmal, dass nicht nur die einfache Bedeutung des Wortes den Verstand erreicht, sondern sich ploetzlich ein tieferer Sinn ergibt, der aber nicht kognitiv erklaerbar ist, und den ich nicht einmal in Worte fassen koennte, wenn ich wollte. Es ist eine Art "Aha-Erlebnis" der ganz besonderen Dimension und wenn das passiert, muss ich oft erst einmal innehalten, um das zu verinnerlichen, was mir soeben zuteil wurde. Ich werte es als grosses Geschenk, und es ist auf einer solch spirituellen Ebene, dass ich manchmal denke, es kann nur durch die "Neshama Jetera", die zweite Seele erreicht werden.
Buber und Rosenzweig beschreiben im Nachwort zu ihrer deutschen Bibeluebersetzung einen aehnlichen Zustand. Sie sagen, der Mensch solle versuchen, die "Bibel" so zu lesen, als habe er sie nie zuvor gelesen. Wir sollen uns das Staunen eines Kindes bewahren, und uns darauf einlassen, welches Wort uns besonders "anspricht" oder zu unserer Seele redet. Das kann bei jedem etwas anderes sein und sich auch von Zeit zu Zeit aendern. Wichtig ist dabei, die "Leseroutine" loszuwerden und ohne Hintergrund"wissen" sich ganz neu auf den Text einzulassen.

Bei der Beschaeftigung mit dem hebraeischen Text ist das fuer einen Anfaenger viel leichter, und gleichzeitig schwerer.
Leichter, da man nicht wie jedes israelische Kind vorgepraegt ist vom Wissen um das, was geschrieben steht, und schwerer, da man erst einmal eine sehr lange Zeit damit beschaeftigt sein duerfte, sich in die besondere Art des Tora-hebraeisch hineinzufinden, die einfache Uebersetzung der Worte verstehen lernen muss und sich freut an jedem Abschnitt, den man ohne Woerterbuch oder deutscher Version begreift, bis dann, wahrscheinlich erst Jahre spaeter, das passiert, was ich beschrieben habe. Dann wird die Geduld und Ausdauer Fruechte tragen und wir werden grosszuegig belohnt mit einer tieferen Erkenntnis, wohl gemerkt, an manchen Tagen, ganz vereinzelt!
Aber dass es ueberhaupt passiert, deutet ja darauf hin, dass es zu schaffen ist, dass uns - wenn wir uns nur genug anstrengen und bemuehen - geholfen wird und unsere Muehen "belohnt" werden mit der Suesse der Tora.
Meine Kollegin fragte mich vor ein paar Wochen, als ich Datteln ass, wie sie schmecken. Ich sagte ihr: "Probier mal! Du kannst dich bedienen."
"Nein," wehrte sie ab, "ich will nur wissen, wie sie schmecken." Ich machte ihr ein neues Angebot: "Du darfst probieren, und ich bin nicht boese, wenn du sie, falls sie dir nicht schmecken, sofort wieder ausspuckst."
Mehr konnte ich ihr nicht anbieten. Fand ich. Aber sie liess nicht locker und wollte, dass ich den Geschmack beschreibe.
Es ist moeglich, den Geschmack einer Frucht so genau zu beschreiben, dass man sich in etwa vorstellen kann, wie sie schmecken koennte. Suess oder sauer, bitter oder mit einem Nachgeschmack, weich und cremig oder mit Biss, Beschreibungen gibt es ohne Ende - ABER! Das eigene Erleben ist so vielfaeltig und individuell, dass man es durch keine Beschreibung ersetzen kann.
Wenn ich wirklich wissen will, wie etwas schmeckt, dann komme ich nicht umhin, meine Angst zu ueberwinden, mich zu "trauen". Ich wuerde mich nicht trauen, eine gegrillte Ameise zu probieren (ganz abgesehen davon, dass sie nicht kosher ist), aber ich habe auch nicht das Beduerfnis zu wissen, wie sie schmeckt.
Falls ihr in den Genuss kommen wollt, die Suesse und den Geschmack der Tora zu erfahren, muesst ihr dies selbst angehen, eure Vorbehalte ueberwinden, und moeglichst schon morgen beherzt anfangen, hebraeisch zu lernen. Lasst euch von Rueckschlaegen nicht entmutigen, und nicht irritieren, falls es nicht gleich mit Tempo vorangeht. Habt Geduld mit euch und fangt an, die Schoenheit der Buchstaben zu erkennen. Freut euch ueber kleine Schritte und fangt gleich heute an - nur mit einem einzigen Satz.
Nur so werdet ihr wissen, wie die Tora schmeckt, und bald schon werdet ihr auf diesen Geschmack nicht mehr verzichten koennen. Denn - die Tora ist wie das Wasser fuer den Menschen, sie ist fuer uns lebenswichtig. Sie IST unser Leben und die Laenge unserer Tage....

שבת שלום Shabbat shalom

2012-01-06T16:12:00.001+02:00

Parashat Vajechi

2012-01-05T21:23:00.005+02:00

Jacov hatte sich im Gegensatz zu seinen Kindern, nicht durch die Fuelle von Eretz Goshen durcheinanderbringen und blenden lassen. Er war sich stets seiner Wurzel bewusst. Rabbiner Benjamin Lau beschreibt uns in seinem Buch "Etnachta" (was Pause bedeutet) ueber die Parashot haShavua, dass wir diese Tatsache u.a. daran erkennen, was Jacov zu Josef, seinem Sohn sagt.

"ועשית עמדי חסד ואמת אל נא תקברני במצרים ושכבתי עם אבותי

nach der Uebersetzung von Buber/Rosenzweig :

"tue Huld und Treue an mir, nimmer doch begrabe mich in Aegypten! Bei meinen Vaetern will ich liegen..."

Jacov begnuegt sich nicht mit der Bitte um Chessed, (um Gunst, Gnade, Gefaelligkeit), sondern er verlangt, dass er begraben wird bei seinen Vaetern, im Namen der Emet (Wahrheit, Treue).
Rabbiner Lau (hier in einem seiner unverwechselbaren Vortraege) verweist auf Rashi, der ausfuehrt, dass jede Gefaelligkeit, die wir fuer die Verstorbenen tun, "chessed shel Emet" (חסד של אמת) genannt wird, was mit letzte Ehre, selbstlose Guete uebersetzt wird.
Warum?
Weil diese Gefaelligkeit keine Antwort bekommen kann, keinen Gegenwert. Es ist das reinste "Geben", ohne einen Gegenwert zu erwarten. Der Tote kann uns nichts zurueckgeben.
Aber wir koennen auch aus dem, was er seinen Kindern mit auf den Weg gibt, die Wahrheit und Treue heraushoeren.
In etwa will er sagen, dass alle Realitaet, die sie in Aegypten erlebt haben, all die Fuelle, eine grosse Illusion ist. Der auessere Reichtum und der Ueberfluss betaeubt uns, sagt Jacov, denn unsere Wurzeln liegen an einem anderen Ort.
Daher bittet er Josef, "bitte fuehre mich wieder zurueck zu meinem Ort, meinen Wurzeln, nicht nur von Seiten der Gefaelligkeit, sondern auch im Namen der Treue, der Wahrheit.
In der gesamten juedischen Geschichte - so fuehrt Rabbi Benni Lau an - haben Juden zu allen Zeiten es Jacov nachgemacht. Sie haben schon zu Lebzeiten darum gebeten, sie einmal in Eretz Israel zu begraben, wo ihr wahres Zuhause liegt, wo ihre Vaeter, die Vorvaeter aller Juden, begraben liegen.
Ein Midrasch erzaehlt uns, dass Rabbi Bar Kori´i und Rav Elasar zusammen in Tiberias sassen und Tora lernten, als sie einige Saerge bemerken, die gerade vom Ausland nach Eretz Israel gebracht wurden. Sagte Rabbi Korii zu Rabbi Elasar,
ich rufe ueber jene:

in eurem Leben "machtet (ihr) mein Eigen zum Greuel" und in eurem Tod "ihr kamt herein, ihr bemakeltet mein Land. (Jeremiahu 2.8)

Eine schwere Kritik an denen, die nicht zu Lebzeiten das Joch gemeinsam mit den Bruedern zu tragen bereit sind, sondern ausserhalb von Israel ein Leben in Sicherheit geniessen. Anstatt in Eretz Israel zu leben und ihr Leben in ihren Koerpern so zu "heiligen", waehlen sie, die Erde Israels zu bemakeln mit ihren toten Koerpern.

Genau ueber diese Tatsache unterhalte ich mich in der letzten Zeit mit vielen Israelis, hier in Deutschland, als auch im Land Israel. Viele Israelis, die sich hier in Deutschland eingerichtet haben, den Wohlstand und die Sicherheit geniessen, koennen sich ein Leben in ihrer Heimat immer weniger vorstellen, und mit jedem Jahr, das vergeht, wird der Abstand zu Israel groesser. Man kann ihnen keinen Vorwurf machen, denn Israel ist kein leichtes Land. Wie schrieb mir heute eine Frau aus dem Goethe-Institut in Tel Aviv:

"Ich fand es in der Galut gar nicht so uebel. Allein die Tatsache, dass man von A nach B fahren kann, mit Bus und Bahn, ohne aufgeschnitten oder in Stuecke geschnitten zu werden, finde ich herzerfrischend. Oder dass man bei einem Strassenkonzert stehen kann, ohne sich Sorgen zu machen, was im Rucksack des Nachbarn wohl stecken mag. Fast 70 Jahre Frieden machen einen beruhigenden Unterschied, der der Seele auch gut tun kann!"

Kann man ihr diese Einstellung uebelnehmen? Das Land ist schwierig und nicht ungefaehrlich, es ist keine Selbstverstaendlichkeit - wie in Deutschland - ohne Angst aus dem Haus zu gehen, oder sich auf den Weg zu machen.
"In Sahne geboren...!" sagt mein Freund Jacov, und er hat recht.
Und doch - trotz all der Einschraenkungen und grossen Schwierigkeiten, die das Land ohne Zweifel tagtaeglich erlebt, gibt es eine Stimmung, die fuer Nahrung der Seele bodenbereitend ist. Das Leben und der Tod, Freude und Trauer liegen in diesem kleinen Land unserer Vaeter so dicht beieinander, dass eine Unmittelbarkeit des Lebens daraus entsteht. Die Menschen leben das Wesentliche, kommen auf den Punkt und lassen sich nicht in Nebensaechlichkeiten aus.
Gemeinsame Freude und die kollektive Trauer liegen mehr als dicht beieinander und vereinen die Buerger. Der Feind von aussen tut ein uebriges und laesst uns noch enger zusammenruecken.
Auf dieser Erde ist viel passiert, wir lesen jede Woche darueber in der Parashat haShavua. Unsere Vorvaeter Awraham, Jitzchak und Jacov haben uns in Sachen Spiritualitaet und G-ttesnaehe ein grossartiges Beispiel hinterlassen, das es wert ist, ihm nachzueifern, am besten schon zu Lebzeiten, denn wenn es auch vielleicht nicht ganz so sicher und bequem ist, so ist es doch einfacher fuer unsere Seele, einige Stufen aufzusteigen, in einer Atmosphaere wie dieser.
Shabbat shalom!

Fuer alles gibt es eine (richtige) Zeit! - Kohelet

2012-01-04T14:31:00.006+02:00

Inspiriert durch die mail eines Freundes mit DIESEM Lied von Ayala Ingedashet, moechte ich die Leser noch einmal daran erinnern, dass es fuer alles eine (richtige!) Zeit gibt im Leben!

Alles hat seine Zeit und für jedes Vorhaben unter dem Himmel gibt es eine Zeit.
Zeit zum Gebären und Zeit zum Sterben,
Zeit zum Pflanzen und Zeit zum Ausreißen des Gepflanzten.
Zeit zum Töten und Zeit zum Heilen,
Zeit zum Niederreißen und Zeit zum Bauen.
Zeit zum Weinen und Zeit zum Lachen,
Zeit zum Klagen und Zeit zum Tanzen.
Zeit zum Steinewerfen und Zeit zum Steinesammeln,
Zeit zum Umarmen und Zeit zum Fernhalten vom Umarmen.
Zeit zum Suchen und Zeit zum Verloren gehen lassen,
Zeit zum Bewachen und Zeit zum Wegwerfen.
Zeit zum Zerreißen und Zeit zum Zusammennähen,
Zeit zum Schweigen und Zeit zum Reden.
Zeit zum Lieben und Zeit zum Hassen,
Zeit für Krieg und Zeit für Frieden.

(Aus dem Buch Kohelet. Es lohnt sich, auch den "Rest" zu lesen!)

Fuehrt Religion zu Komplikationen, Intoleranz und Krieg?

2012-01-04T13:25:00.004+02:00

Heute gehoert beim Radiosender "Galej Zahal". Ein Mann will einen Club in Tel Aviv betreten, wo er sich mit seinen Freunden oft zum Tanzen und Feiern trifft. Am Eingang, nach erfolgter Taschenkontrolle, fordert man ihn auf, seine Kippa vom Kopf zu nehmen. Er berichtet, er habe gedacht, er hoere nicht richtig. Im Jahr 2012 in Israel will man ihm den Zutritt mit Kippa verweigern. Als er nachfragt, warum er dies tun solle, gibt man an, man koenne keine Verantwortung fuer das, was im Club passiert, uebernehmen, falls er die Kippa auf dem Kopf belaesst. Er moege diese in seine Tasche stecken, koenne sie ja wieder aufsetzen, wenn er den Club spaeter verlaesst. Beim nochmaligen Nachfragen, sagt man ihm, dies sei das uebliche Prozedere in diesem Club.

Galej Zahal fragt den Clubbesitzer, und bekommt zur Antwort, man wisse nicht, wer diese Aufforderung gestellt hat, und auch nicht, was dahinter stecken solle. Kippa-traeger seien jederzeit mehr als willkommen gewesen in diesem Club und dies sei keineswegs eine Massnahme, die von der Clubschaeftsfuehrung initiiert war. Man wuerde der Sache auf den Grund gehen.

Man kann nur hoffen, dass dies mehr als ein schlechter Scherz war, und nicht nach all den Kriegserklaerungen zwischen Saekulaeren und Religioesen ein weiterer ver-rueckter Schritt in Richtung Unbegreiflichkeit.

Eine Bekannte, die sich aus privaten, wirklich abschreckenden Erfahrungen mit einer Religion (nicht wichtig, welche) von jeglicher Religion abgewendet hat, wuerde jetzt sagen: Siehst du, aus diesem Grunde will ich gar nichts mehr von Religion wissen. Religion fuehrt nur zu Streit und Krieg. Da will ich nichts mehr mit zu tun haben.

Kann das wirklich die Loesung sein? Ist es denn sicher, dass ohne Religion das Miteinander reibungsloser verlaeuft? Fuehrt das Leben ohne Religion tatsaechlich zu groesserem Frieden und mehr Liebe in der Welt? Koennen wir auf das Gefuehl, nicht die Herren der Welt zu sein, verzichten?

Und - macht das Leben mit Religion alles nur komplizierter?

Es ist, meiner Meinung nach, tatsaechlich ein schmaler Grat zwischen der ernsthaften Ausuebung der eigenen Religion und der Ablehnung Andersdenkender bis hin zu Streitigkeiten aufgrund der Religionen. Mein Rabbiner hat einmal gesagt, man solle nicht einmal "diskutieren", mit Menschen anderer Religionen. Warum? Habe ich ihn gefragt, denn das fuehrt doch zu mehr Verstaendnis.

Seine Antwort: Es ist moeglich, dass es zu mehr Verstaendnis fuehrt. Aber wahrscheinlicher ist es, dass die Beteiligten sich gegenseitig den Beweis dafuer liefern wollen, dass die eigene Religion die "richtigere" ist, jeder ernsthaft von seiner Religion ueberzeugte Mensch ist der Meinung, ausschliesslich seine Religion erhebe Wahrheitsanspruch. Wenn nun zwei sehr unterschiedlich gebildete Menschen aufeinandertreffen, ein sehr einfacher Mensch, der tief glaubt, aber keinerlei theoretisches "Grundwissen" hat und somit nicht in der Lage ist, zu argumentieren, und ein hochgebildeter Professor, so ist es leicht moeglich, dass der einfache, aber tief glaubende Mensch, sich ueberzeugt fuehlt, da er keine oder wenige schlagkraeftige Argumente besitzt fuer die "Richtigkeit" seiner Religion. Er wird zu dem Schluss kommen, dass der andere Recht haben muss, und im schlimmsten Fall an seiner eigenen Religion zweifeln. Dies kann zu tiefen Krisen und Verzweiflung fuehren.

Daher sollte man sich selbst mit Diskutieren zurueckhalten.

Meine Meinung dazu ist, dass der einfache Mensch eine wesentlich tiefere Verbindung zu G-tt haben kann als der Hochschulprofessor, der alles mit Eloquenz erklaeren kann. Man sollte sich nicht durch Worte einschuechtern lassen. Das beste Argument ist doch letzten Endes der eigene Glaube, der nicht in die schoensten Worte gekleidet werden kann. Wenn wir niemanden ueberzeugen wollen, - und das will das Judentum in der Regel sowieso nicht - benoetigen wir keinem anderen Menschen gegenueber irgendein Argument, lediglich uns selbst gegenueber. Unser Glaube befindet sich aber so tief in uns und benoetigt keine Worte, noch Argumente. Wir wissen einfach, dass es Wahrheit ist, was wir in uns tragen.

"Jewish Voice from Germany" - neue juedische Zeitung aus Deutschland

2012-01-02T22:12:00.010+02:00

Rafael Seligmann in den ARD-Nachrichten: "Es passiert viel Gutes zwischen Deutschen und Juden. Wir wollen, dass die Welt dies erfaehrt!"

Das juedische Leben in Deutschland will er der Welt zeigen mit der neuen Zeitung "Jewish voice from Germany", die alle drei Monate in Amerika, Kanada, Israel, Grossbritannien und Deutschland erscheinen soll. Einen Internetauftritt hat das Blatt auch, die Seite wird haeufiger aktualisiert

Die Zeitung wird 3 Euro kosten und in englischer Sprache herausgegeben.

1985 bereits rief Seligmann die "Juedische Zeitung" ins Leben.

Seligmann ist Politikwissenschafter, Buchautor und Journalist. Seine neue Zeitung soll redaktionell und politisch unabhaengig sein und wird u.a. finanziert durch Inserate der deutschen Wirtschaft und Abonnentenerloese.

Bei Henryk M. Broder kommt Seligmann uebrigens gar nicht gut weg. Er will den "Schmock der Woche" nicht schon wieder an "Raffi", - wie er ihn freundlich nennt - verleihen, dessen Romane sich - so Broder - "wie Leitartikel lesen und dessen Leitartikel so klingen wie ein Text von Juergen Drews, der sich nicht reimt".

Der "Musterjude", so Broders Meinung ist zum "Musterdeutschen" mu(s)tiert.

Und Broder geht noch weiter:

Gleich 15 mal sagt er "wir Deutschen", "unsere Interessen", "unser Land", "unser Vaterland" und ähnlichen Stuss, nur weil "unser Raffi" so gern einen Platz am Fenster haben möchte, falls das neue Deutschland eines Tages wieder Sonderzüge auf die Reise schickt. Raffi sorgt vor, obwohl er seine Platzkarte längst in der Tasche hat.

Ich kann nicht umhin - ich liebe Broders Sarkasmus, besonders wenn es um die akribischen Versuche geht, sich als Jude in Deutschland derart zu assimilieren, dass es peinlich wird.

Hatten wir das alles nicht vor vielen Jahren schon einmal? Und wo hat es hingefuehrt?

Yaffa Yarkoni ist tot - die Saengerin "der Kriege"

2012-01-01T19:21:00.006+02:00

Shimon Peres zum Tod von Yaffa Yarkoni: "Als unser Militaer die Stellungen des Feindes eroberten, eroberte Jaffa Jarkoni die Herzen des Militaers"
Yaffa Yarkoni, HIER mit dem Lied "unser kleines Land", Artzenu haKtantonet.
Verteidigungsminister Ehud Barak: "Sie war ein "Symbol" fuer unser schoenes Land und hat nie ein Blatt vor den Mund genommen, ihre Meinung kundzutun."
Dan Almagor: "Als das Publikum erfuhr, dass Yaffa am Unabhaengigkeitstag auftreten wuerde, war die Nachfrage so groß, dass man drei weitere Konzerte stattfinden liess, bei denen 7000 Karten verkauft wurden."
Wie Barak weiter ausfuehrte, begleitete Yaffa Yarkoni eine ganze Generation mit ihren Liedern seit den Anfaengen des kleinen Staates Israel. So haetten Soldaten vor ihrem Einsatz auf dem Boden zwischen Panzern gesessen, und den Anweisungen ihres Kommandanten gelauscht, der ueber ein sehr primitives Lautsprechersystem zu ihnen gesprochen habe, und waehrenddessen habe Yaffa mit ihrem Akkordeon fuer sie gesungen.
"Solche Erlebnisse" so Barak, "schweissen zusammen und geben ein Gemeinschaftsgefuehl, ohne Gleichen. Es wird ewig eine Erinnerung in uns bleiben."

Yaffa Yarkoni starb nach einem langen Kampf gegen ihre Alzheimer-krankheit.
HIER noch einmal ein Lied von ihr "Al Na Tomar li Shalom", sag mir nicht Shalom!

Soeben bin ich noch ueber Songs in jiddischer Sprache von ihr gestolpert. HIER koennt ihr in die CD hineinhoeren. Lieder wie "Papirossen" (Zigaretten) und "Ich hob dich tzufil lieb" koennen angespielt werden.

Teil II - GEBET (Betrachtungen aus dem Buch "Gebet der Aufrichtigen")

2012-01-01T17:09:00.006+02:00

Ich moechte euch weiterhin an meinem Buch "Tfilat Jesharim" von Eli Adler teilhaben lassen, soweit es moeglich ist, da ich dieses Buch bereits nach dem ersten Durchblaettern als grundlegende Lektuere im Bereich "Emuna" (Glaube, juedische Grundlagen des Glaubens) ansehe.
Stellten wir uns in den ersten Seiten die Frage, "wofuer ist unser Gebet gut und wichtig?" "Wer braucht unser Gebet?" so fuehrt der Autor im naechsten Kapitel weiter an, dass das Ziel, den Willen des Schoepfers aendern zu wollen durch unser Gebet, unsere Avoda ShebaLev (Arbeit des Herzens), irrefuehrend ist. Der RaMBaM erinnert uns bereits daran, dass G-tt keine Gestalt, noch eine Form hat, weder groesser noch kleiner ist als irgendetwas, dass es nicht moeglich ist, ihn mit irgendetwas, was uns Menschen begreiflich ist, zu vergleichen, noch dass er einer bestimmten Zeit oder einem Ort zuzuordnen waere. Und - ER ist keiner Aenderung irgendwelcher Art unterworfen, es existiert kein Faktor, der bei IHM Veraenderung hervorrufen koennte.
Und doch haben wir eine gewisse Neigung, dem Gebet diese Kraft zuzuschreiben, eine Veraenderung unserer Realitaet zu bewirken.
Anders sieht es aus beim Willen des menschlichen Wesens.
Der Wille und die Entscheidungsfreiheit sind die Eigenschaften im Menschen, die ihn von anderen Lebewesen unterscheiden. Ein Tier hat keinen Willen, handelt nach seinem (Ueberlebens-)trieb.
Der Mensch kann sich entwickeln durch Intelligenz und seinen Willen. Ein Tier hat diese Stufe des lebendigen Wesens nicht in sich.

בהמה - בה מה - מה שיש בה.

In deutscher Uebersetzung heisst das Wort Tier (Bhemah) und weist auf etwas hin wie "das, was ist" (ba ma), und das, was heute ist, war auch immer so. Es gibt und gab in der Tierwelt keine Entwicklung und auch keinen Willen hierfuer. Eine Katze ist heute, was eine Katze auch vor 500 Jahren war, es gibt keine Entwicklung, und kein Bestreben nach Entwicklung.

Der Mensch hingegen, ist heute Lichtjahre von dem Menschen entfernt, der er vor tausenden von Jahren war, nur aufgrund seiner Intelligenz, seines Bestrebens nach Erneuerung und Entwicklung, dies ist seinem Willen nach Entwicklung unterworfen. Wie gut der Mensch sein Potential ausnutzt, ist dem Willen und seiner Entscheidungsfreiheit unterworfen. Auch das unterscheidet ihn vom Tier.

Der Mensch kann nicht "nicht wollen". Auch wenn er sagt "Ich will x oder y nicht", so ist das ein Ausdruck dessen, was er will. Ohne den Willen des Menschen ist kein Schritt denkbar, selbst wenn ich jetzt aufstehe und mir einen Cafe mache, ist dies nur moeglich, weil der Handlung mein Wille vorausgeht.
Der Kopf des Menschen weist "nach oben", aufwaerts, waehrend der Kopf des Tieres in Richtung Erde weist. Der Mensch gehoert zu den "oberen, den hoeheren Ebenen", was nicht heisst, dass er dies auch nutzt, aber er ist dessen faehig, auf hoehere Ebenen aufzusteigen.

Der Mensch kann durch den g-ttlichen Willen, der ihn in g-ttlichem Ebenbild geschaffen hat, aufsteigen zu seinem Ursprung, sich erweitern zum eigentlichen urspruenglichen und ewig waehrenden Wert des Lebens. Er kann das wollen, was die hoechste zu erreichende Realitaet des Lebens ist, er kann das wollen, was dem g-ttlichen Willen fuer ihn am naechsten kommt.

Die Umsetzung und Verwirklichung dieses Prozesses haengt von seiner Entscheidungsfreiheit ab, von seinem freien Willen.
Dies ist die wesentliche Vision die in der Zukunft liegt. Aber wir sehen in der Geschichte die hinter uns liegt bereits Beispiele dieser Eigenschaft, Beispiele, die dafuer stehen, wie gross der Einfluss des Willens auf eine menschliche Wirklichkeit sein kann.
(aus dem Buch "Tfilat haJesharim" (Gebet der Aufrichtigen) von Eli Adler.

Berg Sinai

2012-01-01T15:19:00.002+02:00

Wenn meine Seele brennt
trägt mich ein Traum dorthin
Hin, zu den Wurzeln des Seins
Meines Seins.

Mein Spiegel
so fern von der Welt
und ihr doch nirgends so nahe
berührt mein Gesicht
und war immer da.

Der Pulsschlag der Erde
wird eins mit dem meinen.
Ein Sandkorn,
in dem die Ewigkeit wohnt
erzählt mir von G-tt.

...von dem, der auf dem Berge stand
wartend,
voller Dankbarkeit.

In Demut
berührt er die Tafeln
Unfassbar
Unermesslich
die große Bürde
das heiligste Geschenk.

Dort stand ich im Traum
und wagte kein Atmen.
Zu groß zum Begreifen
zu klein, mein Geist.

Und heute noch
lausche ich dem,
was einst geschah.

(Noa A.)

Frieden mit Aegypten? Nicht selbstverstaendlich in Zukunft

2012-01-01T14:20:00.003+02:00

Die Moslembruderschaft sagt uns klipp und klar, dass eine "Anerkennung des Staates Israel" nicht zur Debatte steht. Punkt. Weiter deutet der Anfuehrer der Moslembrueder in einem Interview an, dass der Friedensvertrag der Aegypter mit Israel neu unterschrieben werden muss, eine Volksbefragung wird angedacht.

Wenn ich mir die Meinungen "auf den Strassen Aegyptens" im TV so anschaue, habe ich nicht viel Hoffnung, dass das Volk hinter einem Frieden mit Israel stehen moechte. Auch die Geschehnisse um die israelische Botschaft in Kairo sprechen von grossem Hass und deuten so gar nicht in Richtung Frieden mit dem Nachbarn.

Warten wir also ab, wie es weitergeht um unser kleines Land herum, in der unmittelbaren, wie auch weiteren Nachbarschaft...

"A priori" - ein Kunstprojekt von Angelika Rinnhofer

2012-01-01T11:54:00.004+02:00

Angelika Rinnhofer hat es sich zur "Aufgabe" gemacht, Menschen aufzuspueren, die sich ihrer juedischen Vergangenheit lange nicht bewusst waren oder vor denen die Eltern die Wahrheit geheim hielten, die jedoch im Laufe der Jahre herausfanden, dass sie juedische Wurzeln haben, oder sogar eine juedische Mutter, was bedeutet, dass sie selbst Juden sind.

Das Projekt "a priori" von Angelika Rinnhofer ist in erster Linie kein journalistisches, sondern ein Kunstprojekt. Angelika fotografiert und filmt und verbindet in ihrem Projekt Aussagen der Menschen, die sie interviewt mit Fotos von ihnen. Ausgeloest durch die Geschichte ihres ehemaligen Freundes, ist sie auf die Tatsache gestossen, dass es mehr Menschen gibt, als allgemein bekannt, die eine juedische Vergangenheit haben.

Wenn sich jemand fuer ihr Projekt interessiert, und bereit ist, sich interviewen zu lassen, seine Geschichte zu erzaehlen, der moege sich an Angelika wenden. Sie wohnt in der Naehe von New York, ist aber bereit, ueber Skype zu kommunizieren und wird im Fruehjahr fuer das Fotoshooting nach Deutschland kommen, um sich mit den Menschen zu treffen.

HIER ist die Website von Angelika zu finden..

Juna schreibt parallel ueber dieses Projekt, unser Gedanke war, dass wir so mehr Menschen erreichen koennen, die sich evtl. beteiligen moechten.

Hat auch das seinen Sinn?

2011-12-30T11:39:00.009+02:00

Nach dem Schreiben des letzten Eintrags zur Parasha, fiel mir ein, dass vielleicht an den ganzen, zurzeit in Israel sehr hochkochenden Vorkommnissen zwischen Saekularen, und extremistischen Charedim doch auch etwas liegen koennte, was langfristig wichtig und positiv fuer das Volk Israel sein koennte.

Frauen zu demuetigen, Kinder zu bespucken und zu beschimpfen, Woerter zu gebrauchen, die wir als glaeubige Juden sicher nicht benutzen sollten, kann nicht im Sinne der Halacha, (der religioesen Gesetze) sein, darin sind sich inzwischen die meisten glaeubigen Menschen einig.

Diese Extremisten, die sich Charedim nennen, beschmutzen den Ruf aller Charedim, was traurig ist, denn die meisten Charedim benehmen sich nicht so. Das ist Fakt, doch diese Tatsache geht leider im Eifer des Gefechtes in der Berichterstattung schnell und gern unter.

Diese Extremisten, die behaupten, dass die Halacha ihnen das Recht gibt, in dieser haesslichen, menschenverachtenden Art zu handeln, sind keine Charedim, so drueckte es auch ein Rabbi in einem Interview aus. Er sagte, sie seien einfach "Verbrecher", und nicht etwa "besonders ultra-fromme". Wer Menschen beschimpft und bespuckt, Steine auf Polizeikraefte wirft und randaliert, kann kein Torafuerchtiger Mensch sein.

Mehr und mehr Rabbiner, die einen Namen in der national-religioesen, und auch in der charedischen Welt haben, stellen sich offen gegen eine Diskriminierung von Frauen und erst recht gegen diese Art von Gewaltausuebung im Namen der Halacha.

Und gerade das ist meines Erachtens das Gute und das Wichtige an der Eskalation. Das "Boese" hat sein Gesicht gezeigt, hat sich geoutet. Und wie heisst es doch so oft in der Tora :"Und merze das Boese in deinem Innern aus, Israel".

Wir sind gefragt, als Am Israel zu jeder Zeit das Boese, das was uns nicht aufsteigen laesst und veredelt, sondern schadet, zunaechst einmal zu identifizieren und anschliessend aus unserem Innern auszumerzen. Dadurch, dass sich immer mehr religioese, charedische, orthodoxe und nationalreligioese Menschen, von diesen haesslichen Ereignissen in einer oeffentlichen Form distanzieren, und uns erinnern, was man im Namen der Tora in keinem Falle tun sollte, dadurch entfernen wir uns innerlich und aeusserlich vom "Boesen", von Korach und seiner Gemeinde, die, wenn wir ihnen nur nahe genug kommen - was G-tt verhueten moege - uns mit in den seelischen Abrund reissen koennen, und die Erde wird uns mit verschlingen.

Das Gute an dieser derzeitigen Erscheinung ist die Tatsache, dass sich das, was so kontraer zu allem verlaeuft, was die Tora uns lehrt, outet, uns sehr einfach erkennen laesst, wovon wir uns moeglichst weit distanzieren sollten, innerlich und ganz sicher auch (das gilt fuer Rabbiner, die wichtige Vorbilder sind) in aller Oeffentlichkeit.

"Merzt das Boese aus deinem Innern, Israel!"

Es kann eine Reinigung von "falschen" Kraeften sein, eine Befreiung von einem falschen Verstaendnis des Judentums hin zu einem "sauberen, moralischen, respektvollen Judentum".

Denjenigen Saekularen, die die Situation ausnutzen, um ihre Abneigung allen religioesen Menschen gegenueber zu rechtfertigen, sei auch gesagt, dass es - selbst wenn man nichts mit der Tora zu tun hat - keineswegs menschlich gerechtfertigt ist, einem Charedi ins Gesicht zu spucken (was heute passiert ist) und zu rufen: "Charedim stinken". Wir sind alle ein Volk und auch jemand, mit saekularem Hintergrund darf sich moralisch die Frage stellen, wen er da "bekaempft und anfeindet", oder ob er die Situation fuer seinen eigenen kleinen persoenlichen Krieg ausnutzt, der sich gegen religioese Menschen richtet, und nun durch die juengsten Vorkommnisse gerechtfertigt erscheint. Auch von jemandem, fuer den die Tora nicht viel bedeutet, kann verlangt werden, sich menschlich und moralisch zu verhalten und nicht zu verallgemeinern.

Merzt das Boese also auch aus EURER Mitte, Saekulare Juden, vielleicht muesst auch ihr euch von etwas befreien, reinigen, denn letzten Endes sind wir alle EIN Volk mit EINEM Herzen. Alle Wunden, die uns zugefuegt werden, werden bei jedem von uns schmerzen!

Parashat haShavua - vajigasch

2011-12-30T10:57:00.002+02:00

Josef gibt sich in diesem Wochenabschnitt seinen Bruedern zu erkennen. Es sind viele Jahre vergangen, seit sie ihn verkauft haben und er musste mehr als zwanzig Jahre in der Fremde verbringen, ja, sass sogar im aegyptischen Gefaengnis.

Und doch bringt er es fertig, seine Brueder zu beruhigen, als sie sich - nachdem er sich offenbart als ihr Bruder - erschrecken und schaemen, weil sie ihm dies angetan haben. Er sagt ihnen in etwa "Nicht ihr habt mich verkauft, sondern G-tt wollte, dass ich euch voraus nach Aegypten gehe, um diese Aufgabe zu erfuellen, und auch euch letzten Endes vor der Hungersnot retten zu koennen. Alles hatte also im nachhinein einen Sinn."

Die Chassidim sagen, dass Josef auf einer sehr hohen spirituellen Ebene war. Er begriff schon in jungen Jahren, dass alles was passiert, nach einem g-ttlichen Plan geschieht, und dass es so sein musste, dass er in diesen Jahren leiden musste. Andere waeren vielleicht in Rache und Wut geraten, beim Anblick der Brueder, die ihm soviel angetan hatten.

Auch wird von ihnen betont, dass zwar die Brueder, dadurch dass sie alle Hirten waren, die Zeit hatten, sich mehr um ihr spirituelles Wachstum zu kuemmern, den Weg ihrer Vaeter Awraham, Jitzchak und Jaakov fortfuehrten, und staendig in Kontakt mit G-tt standen, dass jedoch Josef, obwohl er sich Tag fuer Tag in Aegypten mit materiellen Problemen beschaeftigen musste, eine noch hoehere Ebene erreicht hatte. Er konnte materielle und spirituelle Ebene verbinden und fuer ihn gab es keine Grenze. Die Verbindung zu G-tt hatte Josef stets, auch in materiellen Dingen sah er den g-ttlichen Plan. Und auch im Gefaengnis, in scheinbar auswegloser Lage, riss Josefs Verbindung mit G-tt nie ab.

Das soll auch der Grund gewesen sein, warum gesagt wird, dass die Brueder ihn "nicht erkannten", denn schliesslich haetten sie ihn erkennen muessen, hatten sie doch 17 Jahre mit ihm verbracht. Das Erkennen ist, wie so oft in der Tora, ein psychologisches Erkennen. Er war ihnen fremd geworden, da er sich nach ihrer Einschaetzung doch ausschliesslich um Materielles kuemmern musste, als Stellvertreter des Pharao.

Wir haben es da wesentlich schwerer, denn in der Regel brauchen wir die Ruhe und den Abstand zu den alltaeglichen Problemen, um eine Verbindung zu G-tt zu spueren. Aber manchmal, wenn wir uns bemuehen, koennen wir auch in den vermeintlich profanen Dingen des Lebens die Verbindung spueren. Mehr und mehr werden wir dann erkennen, dass nicht nur die grossen Geschehnisse gelenkt werden von einem, der mehr weiss als wir, sondern dass auch unser kleines Schicksal in seinen Haenden liegt, unser Weg genau so, wie er ist, verlaufen musste, um dahin zu gelangen, wo es wichtig ist, dass wir dort sind.

Im Rueckblick gelingt es uns daher so manches Mal eher, Zusammenhaenge zu erkennen, wo wir uns in der Vergangenheit gefragt hatten: Warum muss das jetzt passieren? Wozu musste ich mich von dieser Frau, oder diesem Mann trennen? Warum war mir nicht vorher klar, dass dies und das passieren muss, warum bin ich erst diesen langen Weg gegangen, um eine bestimmte Erkenntnis zu gewinnen, war nicht der Irrweg ueberfluessig? Haette G-tt mich nicht sofort diesen Weg fuehren koennen?

Nicht immer, aber doch das eine oder andere Mal gibt uns G-tt diesen Erkenntnis-einblick in sein Wirken, dass naemlich der Irrweg oder gewisse Fehlentscheidungen sehr wohl wichtig waren. Waeren wir nicht zu einer bestimmten Zeit an bestimmten Orten gegenwaertig gewesen, waeren einige Erkenntnisse uns nicht zuteil geworden, haetten wir vielleicht mit bestimmten Menschen nicht ein (fuer ihn oder fuer uns) wichtiges Gespraech gefuehrt oder andere Dinge.

Nicht immer offenbart sich der Weg als "logisch" fuer uns, auch nicht im Rueckblick. Doch auch dann sollte uns das Vertrauen an die g-ttliche Fuehrung und Fuegung nicht verlassen, sollten wir eine innere Gewissheit behalten, dass in allen "Irrwegen", in allem Leid und Schmerz doch noch das Gute im Keim verborgen liegt und dass nichts ohne Sinn und Zweck geschieht.

Diese Aufgabe jedoch ist sicher eine der schwersten im Leben eines Menschen. Versuchen wir doch hin und wieder, ein wenig "Josef zu sein".

Shabbat shalom!

הדרת נשים וכמה הרהורים

2011-12-26T13:09:00.001+02:00

אף על פי שהדיון בתקשורת על "הדרת נשים" כבר די מגעיל אותי, אני חייבת להוציא כמה מילים עליו מפי
הרהרתי על מה שקורה עכשיו באוכלוסיה ישראלית, ואני רוצה לומר גם לחרדים הקיצוניים האלה, שהם מסוגלים לרוק על אנשים ולזלזל כנראה בבני אדם, מכיוון שהם לא חיים את חייהם כמו שזה מוצא חן בעיניהם, שאני די מתפלאת. אני מתפלאת וכואב לי הלב, כשאני חושבת על כך, מה שלמדתי מהרב, שגייר אותי לפני כמה שנים. הוא לימד אותי, שהאדם נברא מהקב"ה ואם - חס וחלילה - אנו מעיזים, לזלזל בזולת או - חס ושלום שבעתיים - לרוק או לפגוע בזולת, הן באופן פיזי והן באופן נפשי, הרי זה זילזול בהקב"ה, כי היה לכאורה טוב בעיניו, לברוא את הבן אדם הזה, והוא - ככה למדנו כבר בספר בראשית - ברא את האדם בצלם אלוקים. דהיינו, אנו מזלזלים בקב"ה, ברגע שאנו מזלזלים בשכן כל שהו. גם לחילונים צריך לומר שלא כל החרדים תומכים בתופעה זו, ההפך הוא הנכון, יש רק בודדים, שיש להם גישה כזו קיצונית אך הבעיה היא, שהם עלולים לגרום לנזק כבד דווקא לאוכלוסיה החרדית עצמה, שביניה יש אנשים כל כך טובים לפי נסיוניי
ואהבת לרעך כמוך" זה לא סתם משפט ללא משמעות, אלא הוא דווקא היסוד של כל התורה כולה, כפי שכבר למדנו מהלל . שלא נשכח את זה לעולם וננהג בהתאם בסייעתא דשמיא

Deutsche.Leben in Israel - im Januar in Israel!!!

2011-12-26T13:02:00.003+02:00

Jetzt wird der Dokumentarfilm von Helmut Simon ueber Deutsche, die aus unterschiedlichen Gruenden in Israel leben, bei dem ich die Ehre hatte, auch mitwirken zu duerfen und ueber den ich HIER schon ausfuehrlicher berichtet habe, endlich auch in Israel gezeigt werden.
Die Daten sind wie folgt:
Jerusalem, Goethe Institut, 25.1.2012 um 19h
Tel Aviv, Goethe Institut, 26.1.2012 um 19h
Es ist sinnvoll, Karten vorzubestellen, unter der Telefonnummer: 030 6060 500/508

פרסום : הסרט "גרמנים.חיים בישראל" יוקרן במכון גתה בינואר

2011-12-26T12:50:00.003+02:00

הסרט על "גרמנים, שחיים בישראל" יוקרן אוטוטו גם בישראל, אמנם במסגרת קטנה, במכון גתה בירושלים, וגם בתל אביב. התאריכים הם

במכון גתה, ירושלים: ב25 בינואר 2012 בשעה 7 בערב
במכון גתה בתל אביב: ב26 בינואר 2012 בשעה 7 בערב

מומלץ להזמין כרטיסים מראש
להזמנת כרטיסים : 036060500 או 036060508

Chanukka sameach und Frohes Weihnachtsfest

2011-12-25T18:57:00.000+02:00

Wem dient unser Gebet?

2011-12-24T23:29:00.005+02:00

Am heutigen Shabbat Chanukka, habe ich mir u.a. wieder das Buch "Tfilat Jesharim", Betrachtungen ueber das Gebet, von Eli Adler, vorgenommen.
In den ersten Kapiteln geht es darum, fuer wen das Gebet wichtig ist. Scheint es nicht in der heutigen Zeit laecherlich, ueberhaupt das Wort an "Jemanden" zu richten, ueber den wir nicht mit Gewissheit wissen, ob es ihn gibt? Wofuer koennte G-tt unser Gebet "brauchen"? Benoetigt er unser Gebet wirklich, oder ist es wichtig fuer uns selbst?
Awoda shebaLev (Arbeit des Herzens), nennt man das Gebet auch. Und wieso Arbeit? Es heisst, das Gebet ersetzt das fruehere "Opfer", als der Tempel noch stand. Opfer heisst auf hebraeisch "korban" und die Wurzel des Wortes ist "karev", was "sich naehern", oder nahe bedeutet. Wir haben ein Ziel, wenn wir Opfer bringen, naemlich uns G-tt zu naehern, ihm nahe zu sein. Da wir keine Opfer mehr bringen, naehern wir uns heute im Gebet, das Gebet soll eine Naehe zu G-tt herstellen, die wir sonst nur schwer erreichen koennen.
Die einfache Vorstellung, wir koennten im Gebet den Willen G-ttes beeinflussen und veraendern, ist gepraegt von der Idee, dass ueberhaupt irgendetwas den "Willen" G-ttes beeinflussen kann, was ueberhaupt nicht moeglich ist. Niemand und nichts kann G-tt zu etwas bewegen.
Das Gebet dient uns selbst, es soll unseren eigenen Willen beeinflussen und "erhoehen", auf eine andere Ebene erheben. Auf dieser hoeheren Ebene kann es sein, dass wir etwas ganz anderes "wollen" als ohne das Gebet.
Es wird der Vergleich hergestellt zu einer anderen Mitzwa, das Geben von "Zdaka" (Wohltaetigkeit, Spenden..). Wir geben Zdaka, weil wir uns um den Armen kuemmern, damit er das bekommt, das er ohne uns nicht bekaeme, wir gleichen gewissermassen das aus, was an Mangel in der Welt ist.
Ist das wirklich so? Falls das stimmen sollte, waere der Arme, der, der im Fokus steht, der der etwas erhaelt.
Auch das ist eine Vorstellung, die so nicht zu stimmen scheint. In Wirklichkeit, so steht es im Sefer haChinuch, ist der Arme fuer uns da, um uns in den Eigenschaften Chessed und Rachamim (Gnade und Barmherzigkeit) zu ueben.
Der Arme tritt in Erscheinung, um in uns das Gute zu wecken, uns zu verbessern in den g-tt gefaelligen Eigenschaften.
Eine hoehere Ebene noch erreichen wir, wenn wir diese Mizwa mit Freude ausfuehren und mit Guete im Herzen, und nicht rein "mechanisch", weil es so von uns verlangt wird. Fuer den Armen wuerde das auf das Gleiche herauskommen, nicht jedoch fuer uns selbst und unser geistig-seelisches Wachstum.

Mich erinnert das an einen Satz, den eine (nicht religioese) Nachbarin in Jerusalem zu mir sagte, als ich nach meiner OP aus dem Krankenhaus entlassen wurde. Sie ermahnte mich, zu fragen, wenn ich etwas brauche, denn "anderenfalls", so sagte sie, "hinderst du uns daran, eine gute Tat zu tun!"
Meine Freunde sagten mir zum Abschied etwas ganz Aehnliches, als ich mich bei ihnen fuer all das Gute bedankte, was sie mir getan hatten. Sie sagten: "Du bist zu uns gekommen, um in uns bestimmte Eigenschaften neu zu wecken, unter ihnen vor allem "Ohev et haGer" (liebe den "Fremden"), "Hachnassat Orchim" (Gastfreundschaft) und "Bikur cholim" (der Krankenbesuch).

Ein frohes Weihnachtsfest

2011-12-23T10:10:00.005+02:00

fuer alle Leser, die Weihnachten feiern. Manche tun es - wie nicht religioese Juden Pessach feiern - nur aus traditionellen Gruenden und vielleicht wegen der schoenen Atmosphaere und den Geschenken, manche, weil sich die Familie mal wieder sehen laesst, andere dann aber doch mit Kirchgang und dem Bewusstsein, was dieser Tag fuer Christen bedeutet.
Bei dieser Gelegenheit frage ich mich immer wieder: Woher kommt eigentlich die Weihnachtsbaum-tradition? Einen religioesen Hintergrund kann er ja nicht haben, oder? Vielleicht kann mir ja ein Leser in diesem Jahr auf die Spruenge helfen.
Bis vor ca. 5 Jahren habe auch ich das Weihnachtsfest gefeiert. Meine Kinder und ich hatten wirklich immer einen schoenen Heiligen Abend, wobei weder die riesigen Geschenke, noch das Jesuskind im Vordergrund standen, sondern das gemeinsame Essen, oft mit Freunden meiner Toechter, oder manchmal auch mit Oma und Tante. Keiner musste unnoetig in der Kueche stehen, denn es gab immer Fondue, was die Familie um den Tisch vereinte. Wir hatten viel Spass und ich blicke auf diese Weihnachtsfeiern mit den Kindern mit einer warmen Erinnerung zurueck.
Auch spaeter noch gab es ein Beisammensein an diesem Tag, zwar etwas komplizierter mit mitgebrachtem Einmalgeschirr und unterschiedlichem Fleisch, aber es hat dennoch geklappt.
An alle, die heute noch hektisch durch die Gegend laufen und Vergessenes einkaufen muessen, ich wuensche allen Frieden am Weihnachtstisch und viele warme Begegnungen, Frieden und Gesundheit. Geniesst das Beisammensein und vergesst teure Geschenke, denn sie sind doch das nebensaechlichste bei diesem Fest.
Habt nicht zu hohe Erwartungen an das Fest, es kann nicht all das reparieren, was im Laufe des Jahres nicht gestimmt hat in der Familie. Erste Traenen habe ich gestern schon bei einer Kollegin erlebt, die kurz vor dem Fest schon Stress in der Familie hatte. Je gelassener ihr an diesen Tag herangeht, umso schoener, stressfreier und friedlicher wird er sich gestalten. Lasst den Familienangehoerigen ihren Freiraum und verdonnert nicht alle, am Tisch zu sitzen. Auch Kinder moechten sich manchmal von der dichten Atmosphaere mit der (eventuell) ganzen Familie zurueckziehen und werden von Zeit zu Zeit in ihren Zimmern verschwinden.
Ein paar schoene besinnliche Tage und danke fuer die Treue, die mir auch christliche Leser gehalten haben, wuenscht euch Noa!
HIER ist nur fuer euch speziell von mir Katie Melua

Chag Sameach - חג שמח לכל בית ישראל

2011-12-21T22:19:00.005+02:00

חנוכה שמח Frohes Chanukka!

2011-12-20T19:22:00.002+02:00

חנוכה שמח לכולם! שיהיה הרבה אור בחייכם ושיתרחשו המון ניסים וניפלאות בימינו

Frohes Chanukka-fest! Moege es viel Licht in eurem Leben geben und uns viele Wunder in diesen Tagen geschehen!

חנוכה שמח

2011-12-17T22:45:00.004+02:00

כשהאחות בבי"ח שערי צדק שמעה את השם שלי, היא אמרה : "את חייבת לדעת, שפרושו של השם שלך, הוא "נסים ונפלאות עשה השם, נועה" כמה התרגשתי ובימים אלו, אני מהרהרת הרבה על הניסים שעשה השם איתי בפרט בשבע שנים האחרונות, מאז, שנהייתי יהודיה. בנסיעה הראשונה לארץ נתקלתי בחג החנוכה, שעליו לא ידעתי כלום. כמה זמן לאחר מכן, התחלתי ללמוד על היהדות, על השפה העברית ועל התורה הקדושה
נס גדול עשה הקב"ה איתי ובסופו של דבר הצלחתי בבית הדין והדיינים האמינו בי ואחרי שטבלתי במקווה, נולדתי מחדש כיהודיה. ב2009 עליתי לארץ ונסי ניסים - אחרי שבוע ימים היתה לי עבודה ודירה קטנטנה. תמיד חשתי את ההשגחה הפרטית של הקב"ה וכשגילו הרופאים בירושלים, שאני צריכה להתנתח בלבי, חתפתי הלם, אך בדיעבד אני משוכנעת, שהדרך שלי היתה מתוכננת מלכתחילה מאת הקב"ה. בסופו של דבר היה לי נס גדול, ששרדתי ורק מכיוון שעליתי לארץ ישראל
ניסים ונפלאות אין ספור יש בעולם שלנו, רק צריך לשים לב להם. בתוך כל יהודי בוערת להבה קטנה ויש לנו החובה להאיר את כל פינות שבעולם עם האש של התורה. חנוכה שמח לכל בית ישראל

Chanukka - immer wieder Wunder

2011-12-17T18:36:00.006+02:00

In der letzten Zeit beschaeftigen mich die kleinen und groesseren Wunder unserer Zeit. Abgesehen von der Chanukka-geschichte, gibt es immer wieder kleine stille Flaemmchen, die zu grossen lodernden Feuern werden.

Man sagt, in jedem Juden, egal ob er religioes oder weniger religioes sein Leben ausrichtet, brennt ein kleines Licht, das das ganze Volk vereint. Sind wir in Israel, wird es oft zur grossen Flamme, wenn wir gemeinsam trauern und uns gemeinsam freuen. In der Galut trifft unser bescheidenes Flaemmchen manchmal auf ein anderes, und auch dann ist die Freude gross, oder die Trauer ueber Geschehnisse in Israel, vereint uns, wir koennen darueber sprechen, wie mit sonst kaum einem anderen Menschen.
Als ich gestern durch unsere Einkaufsstrasse ging, und in jedem Geschaeft die Schilder und den Schmuck mit "Froehliche Weihnachten" sah, stolperte mein Blick mit einem Mal ueber ein Schild, auf dem "Chanukka sameach" in hebraeischer Sprache stand. Im Schaufenster einer Apotheke war das Schild angebracht, und darueber hing ein Blatt mit der Erklaerung, was Chanukka bedeutet, und warum wir Juden es feiern.
Fuer mich ein kleines Wunder, dass es moeglich ist, wieder Schilder in hebraeischer Sprache anzubringen, in Deutschland, nur etwas mehr als 60 Jahre nachdem andere Schilder die Schaufenster schmueckten, wie "kauft nicht beim Juden", oder "Juden unerwuenscht" oder "Zutritt fuer Juden verboten".
In der naechsten Woche werden die Chabadniks in aller Oeffentlichkeit in der Stadt auf einem grossen Platz das zweite Licht an der riesigen Chanukkia entzuenden, um mit einem Saenger aus den USA, Tanz und Musik und Sufganiot, das Fest wie selbstverstaendlich vor den Augen aller zu begehen.

Aber auch ich bedanke mich ueber unzaehlige kleine und groessere Wunder, die mir in den letzten sieben Jahren zuteil wurden.
Chanukka ist das erste juedische Fest, ueber das ich stolperte, bei meiner allerersten Reise nach Israel, eine Reise, die ich fuehlte, machen zu MUESSEN, warum auch immer und die mein komplettes weiteres Leben veraenderte.
Ich wusste so gut wie nichts vom Judentum und erst recht nicht, warum in der Halle des Guesthouses ein grosser Kerzenstaender errichtet war, an dem nur eine mittlere und die ganz rechte Kerze brannte. Das war in Tel Aviv. Ein paar Tage spaeter fuhr ich weiter nach Jerusalem und als ich durch die Altstadt ging, musste ich laecheln beim Anblick der vielen Glaskaesten vor den Haustueren, in denen ebenfalls die Lichter brannten, die an das Wunder von Chanukka erinnern sollten.
Chanukka war dann auch das erste Fest, was ich ein Jahr spaeter ganz bewusst mit meiner Gemeinde in Deutschland feierte.

All die Wunder, die mir dann zuteil wurden, sind immer noch sehr praesent in meiner Seele und in meiner Erinnerung. Das Lernen - Wollen, der Erfolg bei der Suche nach einem Rabbiner, der mir helfen koennte, die Gemeinde, die Menschen, die mir begegneten und die hebraeische Sprache.
Es ist fuer mich im Nachhinein ein Wunder, dass mein Wunsch, einmal die Tora in Originalsprache lesen zu koennen, sich Schritt fuer Schritt erfuellt, und ich immer noch faehig bin, voller Begeisterung weiterzulernen.
Das Judentum als Geschenk im fortgeschrittenen Lebensalter - mehr als ein kleines Wunder! Und es begleitet mich Tag fuer Tag, Stunde um Stunde. Seitdem ich dieses Geschenk bekam, ist mir vieles deutlich geworden, habe ich einiges ueber das Leben dazu gelernt, und blicke anders auf jeden Tag der Woche.
Immer wieder Israel, und dort das Judentum als selbstverstaendlich zu erleben, - auch ein Wunder, dass es heute einen Staat gibt, der jedem Juden Zuflucht ist, wann immer er sich unter die schuetzenden Fluegel des Staates fluechten will.
Meine Einwanderung und die damit verbundenen Anfangsproblemchen, alles in allem ein Wunder fuer sich. Ich wurde mit weit geoeffneten Armen empfangen von Menschen, die mir bis heute in der Galut die Freundschaft halten. Ich hatte wie durch eine Wunder nach einer Woche ein Dach ueber dem Kopf und eine Arbeit. Immer war ich "knapp bei Kasse", aber stets geschah mir auch das Wunder, dass ich jeden Tag zu essen hatte, weitermachen konnte, wenn auch so manches Mal durch Spenden, zum Beispiel waehrend meiner Krankheit.
Der grosse Schock bei der Nachricht, am Herzen operiert werden zu muessen, und nichts mehr "in der Hand" zu haben, ausser der tiefe Glaube daran, dass der, der uns die Huerden und Schwierigkeiten schickt, uns gleichzeitig auch die Kraft und Faehigkeit zuteil werden laesst, mit ihnen fertig zu werden und staerker daraus hervor zu gehen.
Wenn ich eine Bilanz ziehe und die letzten sieben Jahre an mir vorbeiziehen lasse, kann ich nur immer wieder feststellen, dass es die besten sieben Jahre waren, die ich persoenlich hatte, abgesehen von meinen wunderbaren Kindern, die eines der groessten Geschenke des Lebens sind.
Ich habe in den letzten Jahren nur Gutes erfahren und die meisten meiner Wuensche sind erfuellt worden. Flehen und Bitten, Gebet und Traenen sind letzten Endes von einem, der groesser ist als wir uns vorstellen koennen, erhoert worden und so manches Mal war es mir fast unheimlich, wenn ich die g-ttliche Vorsehung so ganz persoenlich zu spueren bekam. Ja, ER begleitet uns, ER ist wirklich immer da, stellte ich nicht nur einmal fest. Und er hat mich zu einem Volk gefuehrt, dass jetzt meines ist und von dem ich noch eine Menge lernen kann, jeden Tag.
Fuer all die Wunder, die mir zuteil wurden, fuer all die Menschen, die ich treffen durfte und von denen ich lernen konnte, verneige ich mich in Demut und freue mich auf die kleinen und grossen Flaemmchen, die wir in dieser kommenden Woche entzuenden.
Chanukka Sameach! Moegen die Flaemmchen der Freude und des Ueberlebens alle Winkel der Erde mit ihrem Licht erhellen.

Bewegung, Vitamin D und Ernaehrung

2011-12-12T08:38:00.005+02:00

Ich habe zuviel gegessen und mich zuwenig bewegt. Trotz Winter, der mich nicht gerade herauslockt, habe ich nun angefangen, ein paarmal in der Woche wieder 20-25 min. langsam zu laufen. Die Suessigkeiten muessen unbedingt weg oder weniger werden und mein sowieso hoher Obst-und Gemuesekonsum laesst sich noch aufbauen. Mein Vitamin D -Wert ist wieder im Keller, da ich nicht weiter Vitamin D zugefuehrt hatte, seit Juni. Und endlich habe ich einen Arzt in Deutschland gefunden, der nicht zoegert, auch sehr hohe Einheiten von Vitamin D zum schnellen Auffuellen der Speicher zu verordnen.
Seine Adresse habe ich von Prof. Dr. Spitz, der im Bereich Vitamin D viel geforscht hat und Autor des Buches "Krebszellen moegen keine Sonne" (sowie auch des Buches "Krebszellen moegen keine Himbeeren") ist. Schreibt man ihm eine mail, bekommt man sofort eine ausfuehrliche Antwort, das Beste aber ist es, sein Buch zu lesen. Dann wird auch der Zusammenhang vieler Krankheiten mit Vitamin D - Mangel klar. Nicht nur, wie man frueher dachte, im Bereich Osteoporose, Knochenaufbau, Zaehne, sondern eine grosse Rolle soll das Vitamin D auch im Bereich von Depressionen, Herzkrankheiten, Alzheimer, Krebs spielen.
HIER koennt ihr euch ein Video von Prof. Spitz zum Thema anschauen.
In Israel, nach meiner OP, bin ich durch die Aerzte dort zum ersten Mal auf das Thema Vitamin aufmerksam gemacht worden und nach einer Testung erfuhr ich, dass mein Wert mehr als zu wenig ist, wie es uebrigens in der gesamten Bevoelkerung zu wenig zu sein scheint. Wir leben und arbeiten in geschlossenen Raeumen, und selbst in Israel, wo die Sonne mehr als 330 Tage im Jahr scheint, leiden 80 % der Bevoelkerung an Vitamin-D Mangel. Die Sonne nuetzt nicht viel, wenn man sie nur von innen durch die Fenster scheinen sieht.
Ein Gesamtkonzept von mehr Bewegung, einer guten Gemuese-und Obstreichen und Brot armen Ernaehrung gemeinsam mit Substitution von Vitamin D scheint einen erfolgreichen Schutz gegen viele Krankheiten zu bieten, vor allem fuer aeltere Menschen.
HIER ein wunderbares Video der ARD Mediathek, das mir Dr. Teutemacher aus Wuppertal empfohlen hat, zum Thema "Wir sind Steinzeitmenschen, in moderner Verkleidung" oder wie wenig wir an das moderne Leben angepasst sind.

Entscheidungen - Verurteilungen, oder "wissen wir immer genau um die Wege, die G-tt mit einem Menschen vorhat?"

2011-12-10T19:38:00.003+02:00

Vor einiger Zeit stolperte ich in einem anderen Blog ueber Kritik an mir und meinen Entscheidungen.(Alyia, dann zurueck nach Deutschland) Hier ein Zitat

So ein Hin und Her braucht man doch auch nicht, oder? Ich habe mir auch schon überlegt, ob ich Aliyah machen soll, hab mich aber dagegen entschieden. Da bin ich eher so wie Du vorgegagen, habe genau überlegt, was ich erwarte und ob meine Erwartungen auch erfüllbar sind. Ich sehe nämlich keinen Sinn darin, hier alle Zelte abzubrechen, Wohnung und festen Arbeitsplatz aufzugeben, nur um dann in Israel bald wieder alles aufzugeben und in Deutschland wieder alles neu aufzubauen. Ich fände es auch nicht richtig, in Israel Aliyah-Geld gezahlt zu bekommen, wenn ich dann das Land doch wieder verlasse. Oder hier Hartz IV in Anspruch nehmen zu müssen, wenn ich nach der Rückkehr nicht so schnell wieder einen Job finde, von dem ich mich ernähren kann

meine erste Reaktion war es, mich zu aergern. Da die Kommentarfunktion der Bloggerin laengst gesperrt war, konnte ich zu den Punkten nichts sagen, ausser mich bei einer der Kommentatorinnen, die ich durch Mailkontakte "kenne", zu bedanken fuer ihre Fuersprache. Sie schrieb naemlich

warum äußerst du dich nicht direkt bei Noa? Das wäre nämlich das normale. Das hier ist kein guter Stil.
Außerdem denke ich, dass man alles in der Theorie durchdenken kann, die Realität ist dann oft eine ganz andere. Ich finde es sehr legitim, nach Israel zu gehen und dann vielleicht erst dort zu bemerken, dass man sich vielleicht etwas vorgemacht hat, obwohl man überzeugt ist, das richtige zu tun. Ein Wiederneuanfang in Deutschland ist auch kein Zuckerschlecken und auch das erfordert Mut. Alles immer vorher wissen zu können, ist unrealistisch.

Was hatte mich eigentlich so geaergert? fragte ich mich spaeter. Koennen und sollen doch andere von mir denken, was sie wollen.

Aber das war es gar nicht. Es war etwas, was mir immer wieder auch selbst passiert. Es ist das schnelle (Ver-)urteilen ueber die Entscheidungen anderer Mitmenschen, ohne alle Details seiner Abwaegungen zu kennen. Wenn ich spaeter Einzelheiten darueber erfahre, was den Menschen zu seiner Entscheidung bewogen hat, und wie dann die Entscheidung de facto umgesetzt wird, bin ich haeufig erstaunt und schaeme mich ueber meine erste Reaktion, in der ich meine, genau zu wissen, was ich an der Stelle des anderen getan oder gelassen haette.

Es heisst im Judentum: Urteile nicht ueber den anderen, bevor du nicht selbst in seine Lage gekommen bist.

Ich musste schon oft an diesen Satz denken, wenn ich selbst in eine Lage kam, in der ich dann im Nachhinein dem anderen beipflichtete, und ihn verstand. Ja, auch mir konnte DAS passieren, was ich nie fuer moeglich gehalten hatte.

Um noch einmal auf die Vorwuerfe zurueckzukommen, sei gesagt, dass ich genau das, naemlich "von Hartz IV leben" nicht wollte, daher hatte ich mich noch in Jerusalem an den Computer gesetzt, um die Arbeitsangebote in Deutschland in der Stadt, in der ich beabsichtigte, mich niederzulassen, zu durchforsten. Tag fuer Tag sass ich dort, schrieb Bewerbungen und verschickte Lebenslaeufe, und es gab - oh Wunder - tatsaechlich Reaktionen, bis eines Tages sogar von mir vorgeschlagene Vorstellungsgespraeche per Skype akzeptiert wurden und ich schliesslich noch in Jerusalem einen Arbeitsvertrag in einem Altenheim als Krankenschwester in den Haenden hielt, was sicher nicht meine erste Wahl war, da ich lange Zeit nicht als Krankenschwester gearbeitet hatte. Doch hier hiess es, wie umgekehrt auch anfangs in Jerusalem, "nimm jede Arbeit an, die sich dir bietet, um dich ueber Wasser zu halten."

Das Unmoegliche wurde moeglich, sogar eine voruebergehende "Musterwohnung" bot man mir an, fuer die Zeit, in der ich noch keine richtige Wohnung gefunden hatte.
Ich kam nach Deutschland am 3. April 2011 und konnte direkt in diese Wohnung, am 5. April war mein erster Arbeitstag. Ich musste also dem geneigten Leser, der Steuerzahler ist, keinen Tag auf der arg gehueteten Tasche liegen, was mich sehr freute, denn meine Muehen hatten sich ausgezahlt. Was dann folgte, war nicht lustig, denn mein gesundheitlicher Zustand auch noch nach fast einem Jahr nach einer Herzoperation war keineswegs so stabil, um 8-9 Stunden lang im Renntempo pflegebeduerftige Menschen zu heben, zu wenden und zu waschen. Ich habe es getant, weil ich mich irgendwie ernaehren wollte. Erst nach 3 Monaten haertester Arbeit gelang mir der Sprung zurueck in die Sozialarbeit, wo ich mich Schritt fuer Schritt koerperlich erholen konnte. Wussten das alles die Kritiker? Sicherlich nicht.
Ich beabsichtige hier nicht, mich zu beklagen, nein, im Gegenteil. Erstens hatte ich diese Entscheidungen alle selbst und eigenverantwortlich getroffen, daher musste ich meiner Meinung nach auch nun einige Dinge "ausbaden", zweitens hatte mir der, der uns allen stets zur Seite steht, auf so unglaubliche Art geholfen, dass es fast unheimlich war.
Natuerlich - um auf die zweite Anschuldigung zurueckzukommen - habe ich Alyia-Unterstuetzung vom Staat Israel bekommen, eine finanzielle Unterstuetzung, die jedem Neueinwanderer zusteht, egal ob er irgendwann das Handtuch wirft oder aus sonstigen wichtigen Gruenden zurueck in seine vorherige Heimat geht. Diese Unterstuetzung werde ich kein zweites Mal bekommen. Ob andere nach Jahren wieder auswandern, bekommt man - wenn sie nicht gerade darueber bloggen - nicht immer mit.

Was ist die Intention meines Blogeintrags? Mich reinzuwaschen, oder den warnenden Zeigefinger zu erheben?
Mitnichten. Vielmehr ist es so, dass ich an mich selbst adressiere, wenn ich einen Gedankenanstoss in Bewegung setzen moechte.
Wie wenig wissen wir ueber die Hintergruende einer Aktion, einer Entscheidung, es genuegen uns oft ein oder zwei Aspekte, die uns zum Urteil fuehren.

Weiter hiess es in einem der Kommentare zur selben Sache

So ein Hickhack – heute hier und morgen dort – wäre nichts für mich. Wenn ich mich entscheiden würde, nach Israel zu gehen, dann wäre es für immer. Und da ich mich dazu nicht entschließen kann, bleibe ich eben hier.

Auch dazu kann ich etwas beitragen. "Wenn ich ...dann wuerde ich" gibt es nicht. Niemand von uns weiss, was waere, wenn ich.....und ob ich dann wuerde, steht erheblich in Frage.
Ich freue mich einerseits fuer andere Menschen, die immer so genau wussten, was sie taten, die stets ihre Entscheidungen bis ins allerletzte abwaegen und sich dann doch lieber entscheiden, gar nichts zu tun. Ja, es stimmt, gar nichts zu tun, ist nie falsch, zumindest nicht von aussen betrachtet. Aber es hindert uns auch daran, Erfahrungen zu machen, selbst wenn sie von einem Risiko begleitet sind. "Schiffe im Hafen koennen nicht untergehen", heisst es, "aber dazu sind Schiffe nicht gemacht."

Die Wege, die G-tt uns fuehrt - und ich bin fest davon ueberzeugt, dass ER es ist, der uns fuehrt, sind manchmal sehr merkwuerdig und nicht selten fuehren sie uns scheinbar zeitweilig in eine "falsche" Richtung, oder ueber einen Umweg. Spaeter, im nachhinein betrachtet, kann es sich jedoch als durchaus sinnvoll erweisen, dass wir diesen Umweg gegangen sind, ohne ihn waeren wir sicher nicht da, wo wir jetzt stehen, und ohne ihn waeren uns wichtige Erfahrungen entgangen.
Auch unsere Wochenabschnitte, die von den Vorvaetern handeln, zeigen uns, wie G-tt seine Kinder hin-und herschickt, ohne dass sie immer wissen, wozu das gut sein soll. Er hat mit uns etwas vor, mit jedem von uns etwas anderes, und wir tun gut daran, uns um unseren eigenen Weg zu kuemmern, bevor wir kopfschuettelnd den Weg der anderen verurteilen.
Wir tun ebenfalls gut daran, nicht die wichtigen Hinweise zu verpassen, die G-tt uns durch andere Menschen gibt, die, die uns den Hinweis geben, wohin unser Weg fuehren soll. Das muss fuer die meisten Menschen nicht bis nach Israel und zurueck heissen, sondern kann eine ganz andere Wegstrecke beinhalten, eine neue Arbeitsstelle, ein anderer Partner, ein Losloesen von Konventionen und Selbsteinschraenkungen, ein persoenliches Jetziat Mizraim (Auszug aus Aegypten, aus der Sklaverei, die wir uns manchmal selbst auferlegen) oder einfach ein neues Hobby, was uns erfuellt.
Oft sind wir so beschaeftigt, dass wir die leisen Hinweise nicht hoeren, oder auch nicht hoeren wollen, weil das Hinhoeren und Befolgen uns zuviel Mut abverlangen koennte, den wir (noch) nicht haben oder die Ueberwindung existentieller Aengste erfordern wuerde.
Jeder von uns hat seinen Weg und sollte hin und wieder ueberpruefen, ob dieser Weg, den er gerade geht, noch passt, oder ob er ihn nur aus Gewohnheit und Bequemlichkeit noch weitergeht. Vielleicht hat er laengst die Hinweise auf eine Abzweigung uebersehen, oder die Augen davor verschlossen, weil die Abzweigung zuviele Unsicherheiten barg.
Nur Mut! Wer nichts wagt, kann auch keine neuen Erfahrungen machen, und nicht immer sind diese Erfahrungen so negativ, wie ihr befuerchtet.
Zu meiner Person muss ich nun den Kritikern noch "einen drauf setzen", denn die letzten Monate haben mir persoenlich gezeigt, dass mein Weg auf keinen Fall in Deutschland weitergehen kann, ja, auch wenn es fuer die meisten unvorstellbar klingt, ich werde zurueck nach Israel gehen.
In meinem kurzen Urlaub in Jerusalem, hatte ich zwei Vorstellungsgespraeche bei deutschen Firmen.
Ich hatte mich dort beworben, nachdem mir eine Bekannte unaufgefordert Arbeitsangebote geschickt hatte. Auf zwei dieser Angebote hatte ich mich "nur mal so" beworben und oh Wunder, bekam ich am naechsten Morgen bereits Einladungen zu Vorstellungsgespraechen, die ich, da ich diese Reise geplant hatte, sogar wahrnehmen konnte.
Glaubt ihr immer noch, eure Wege werden NICHT von G-tt bereitet?
Aus einem dieser Angebote scheint etwas zu werden, aber selbst wenn nicht, ist mir klar, dass mein schlechter Zustand in den letzten Monaten und diese Angebote Hinweise darauf sind, dass es doch noch einen Weg zurueck gibt, geben muss fuer mich, um wieder im Einklang von Koerper und Seele zu leben.
Ueber meine weisen Kinder habe ich mich am meisten gewundert. Nein, sie hatten mich nicht gebeten, Israel aufzugeben. Das, was mich zurueck gefuehrt hatte, war ein schlechtes Gewissen, das Gefuehl, keine gute Mutter zu sein, wenn ich sie hierlasse und meinen eigenen Weg gehe. Sie haben gespuert, dass ich mich nicht wohlfuehle hier, doch ich meinte, ein "Opfer" bringen zu muessen.
Ich hatte grosse Angst, ihnen nun zu sagen, dass ich es nicht schaffe, dass ich, um nicht ernsthaft krank zu werden an Leib und Seele, doch dahin muss, wo die Seele immer geblieben ist.
Die Angst war unnoetig und als ich erwaehnte, wie oft ich schon gesagt hatte: "Wie dumm bin ich gewesen, alles in Israel aufzugeben, wie konnte ich so eine falsche Entscheidung treffen" sagten sie, dass sie gar nicht denken, es sei so falsch gewesen, sondern eher der Weg, den ich gehen musste, um mich 1. persoenlich davon zu ueberzeugen, dass sie ihr Leben beide, trotz manchmal schwieriger Umstaende, eigenverantwortlich leben koennen und um 2. zu spueren, dass ich meinen ureigenen Weg gehen muss und dass dieser Weg, trotz relativem Luxus, einer kleinen feinen Wohnung und einem Job, der mir (im Gegensatz zu Israel) viel Geld einbringt, auf Dauer nicht in Deutschland weitergehen kann.
Mag das den meisten Menschen als Wirrwarr vorkommen, so kann ich nur sagen, ich bin demuetig in Ehrfurcht vor den Wegen, die wir gehen muessen, auch den (scheinbaren!) Irrwegen. Und ich bin fest in dem starken Glauben daran, dass alle Pfade durch IHN vorgeplant und bereitet sind.

Shabbat shalom!

2011-12-09T16:59:00.000+02:00

Eine Woche in Israel

2011-12-08T18:24:00.006+02:00

Es war eine volle, reiche Woche mit vielen endlosen Gespraechen. Ich habe all das, was moeglich war, nachgeholt, nach Monaten der fehlenden geistigen Inputs hier in Deutschland . Um 8 Uhr mit Ayala und Yair fruehstuecken, um 10.30h dann mit Rachel in einem anderen Cafe. Sie schimpft mit mir, weil ich nicht mehr viel bestelle, ausser einem Nanatee. Am Nachmittag zu Shulamit und Sammy, die sich freuen, mich wieder zu sehen. Shulamit hoert nicht auf, in die Kueche zu rennen, um immer neue Koestlichkeiten aufzufahren. Kraecker mit Tchina, Orangenkuchen und heisse Suppe. "Egal, wann immer du kommst", sagt Sammy ," du musst wissen dass das Haus für dich stets auf ist!" Esti schreibt eine SMS , wann ich "nach Hause" komme und ich schreibe zurueck, dass ich schon zu Abend esse, sie soll nicht auf mich warten.

Ich kaufe Granatapfel und Yoghurt und werde dafuer von Esti mit Kopfschuetteln gestraft "Wenn ich mal bei dir zu Gast bin, dann kannst du dich revanchieren, aber lass das Einkaufen jetzt!"
Man wartet auf mich in der Teamsitzung meines alten Arbeitsplatzes im Hadassa-Hospital und ist enttaeuscht, weil ich den Besuch nicht mehr schaffe zum Schluss.
Jonathan und seine Angestellten jubeln, als ich der Kanzlei einen Besuch abstatte. Fuer ihn habe ich des oefteren Urkunden vom hebraeischen ins deutsche uebersetzt. Was fuer ein Empfang. Fast fuehle ich mich beschaemt. Ob ich soviel Freude verdient habe?
Meine Sharon kann ich, bevor ich mit Freda ins Cafe Hillel gehe, auch noch sehen. Ihre Philippinin oeffnet die Tuer und meint :"Als ob du erst gestern hier raus gegangen waerest " und als ich Sharon umarme, fuehle ich dasselbe. Freda wartet auf mich am Gan haPaamon und kann es nicht fassen, mich zu sehen.
Am Freitag kehrt nachmittags Ruhe ein und Esti fragt mich, wen ich einladen möchte. Sie begleitet mich zur Jakar Synagoge und als wir singen, muss ich weinen . Gabi und Chawa, Mark und Ilana, Ayala und Yair warten schon zuhause mit Roni, wir singen Shalom Aleichem und Eshet Chail, das Loblied auf die tuechtige Ehefrau . Gabi spricht tief versunken den Segen fuer all seine Kinder, deren Ehepartner und die Enkel. Die wohl geformte Challe kommt auf den Tisch und wir machen Kiddush.
Am naechsten Morgen geht es zur Synagoge Yehuda haLevi, wo wir anschliessend Nechama und Amos, Miri und Shoshana mit zum Kiddush mir zu Ehren mitnehmen. Es ist so warm, dass wir auf der Terrasse in der Sonne sitzen koennen und ich muss mich nun beeilen, da ich zum Essen bei Ayala sein soll. Was fuer ein Segen, dieser Shabbat.
2 Tage spaeter geht es mit Esti auf einen langen Spaziergang zur Tayelet. Ich frage nach 1967 und 1973. Wo war sie als die Kriege ausbrachen. Bei Estis Erzaehlungen werde ich still. Viele Freunde hat sie verloren.
Ein Abend im Theatron steht noch an. Die Darsteller sind alle ueber 50, und haben Gesang, das Spielen eines Instrumentes und Tanz erst im fortgeschrittenen Alter erlernt. Esti singt im Chor und freut sich dass ich Photos mache
Und als ich am Flughafen stehe, ist der Zauber vorbei. Der Zauber einer Woche in Israel !
Danke fuer die grosse Liebe und Gastfreundschaft!

Raketen auf Nordisrael

2011-11-29T05:51:00.002+02:00

Heute nacht ist der Westen Galilaeas mit 4 Raketen beschossen worden. Auch die Tagesschau berichtet schon. Schaemen kann man sich nur fuer den allerersten Kommentar, der schon wieder kam.

".....irgendwelche Heuschober beschaedigt, wahrscheinlich hat auch niemand was mitbekommen....falls es ueberhaupt zu Raketenangriffen kam..."

שמחתי

2011-11-28T19:27:00.002+02:00

שמחתי, באומרים לי, בית ה" נלך
עומדות היו רגלינו בשעריך, ירושלים

לבי כבר שם, ואפילו אף פעם ירד מהארץ וגופי יסע מחר לנופש. ככה שניהם מאוחדים לאורך שבוע שלם

עם אחד עם לב אחד - או פער גדול בציבור הישראלי

2011-11-27T18:56:00.005+02:00

עם ישראל חי! כן, גם אני רוצה, מעומק לבי, שעם ישראל חי לנצח. באמת! אבל, כשאני מסתובבת את ראשי, אני עוקבת אחרי התפתחות לא בריאה, או יותר חזק, אפילו מסוכנת. כבר חוויתי, שיש יהודים, שהם טוענים, שהם, ורק הם היהודים ה"נכונים" ושאחרים לא חיים כרצונו של הקב"ה. איך הם יודעים את זה? שאלתי את עצמי לא פעם. הם אולי מדברים כל יום באופן אישי איתו, כמו משה רבינו, ז"צל? בעת האחרונה, יש יותר התרחשויות, שהן גורמות לי להרהר עוד יותר על המשמעות של היהדות
מדובר על איסורים כלשהם, שכמה חבר"ה רוצים לקבוע, גם לאלה, שהם לא חיים חיים יהודיים דתיים. אני לא רוצה להכנס לתוך פרטים, אבל התחושה שלי היא, שהפער בציבור הישראלי הולך וגדל. לדעתי, כל כפיה רק יכולה להוביל להתנגדות נוספת ועלולה לגרום לעם היהודי אך ורק נזק עצום. תכיף אני חושבת על "שנאת חינם" שגרמה לנו כבר לכאב גדול. מעבר לזה, אנו מאפשרים לאויבינו - ויש כרגע כמה מהם, לא רק את איראן גרעינית - לנצח אותנו, חס ושלום
יש הדרדרות נוספת, שיהודים מזלזלים ביהודים אחרים, עד כדי כך, שאינם מהססים לירוק בזילזול עמוק בפני הזולת. יכול להיות, שהתנהגות הזו היא קשורה ליהדות? מה הקשר לאמונה באלוקים? אפשר להאמין בקב"ה ובעת ובעונה אחת לזלזל בשכן? לדעתי חד משמעי לא. הלא הקב"ה "ברא את האדם בצלמו?" כמו שכתוב בתורה. האם העובדה, שהוא ברא אותנו בצלמו, היא לא מחייב אותנו עד מאד? כשאנו מזלזלים באחרים, זה לא עלבון כלפי הקב"ה? לכל אחד מאיתנו יש את הדרך משלו, ולדעתי, עלינו. לתת לקב"ה לעשות את התפקיד שלו, ולהפסיק, להתערב. יש לנו עוד מספיק לשפר, יש תמיד לנסות, להפוך ליהודי יותר טוב, יום על גבי יום, ולא לעצור. אם אנו עוקבים אחרי המטרה הזו, לא נותר הרבה זמן, כדי לזלזל באחרים. יש לא לשכוח, שאנו עם אחד עם לב אחד

"Typischer" und "richtiger" Jude - Gefahr durch Vorurteile oder innerjuedische (unnoetige) Kaempfe

2011-11-27T17:55:00.006+02:00

"Das war ein typischer Jude, mit Schlaefenlocken und Hut!" hoerte ich in der letzten Zeit eine Frau von ihren Erlebnissen in Israel erzaehlen.
Ist das der typische Jude, der mit den Schlaefenlocken, dem man von weitem ansieht, dass er Jude ist, glaeubiger Jude?
Keinesfalls. Die Vielfalt an Juden, habe ich im Land kennen gelernt und ich behaupte, dass viele Menschen in Deutschland nicht wissen, wieviele verschiedene "Typen" von Juden es gibt und in welcher Auspraegung.
Es gibt Juden mit schwarzer Haut, aus Aethiopien zum Beispiel und weisshaeutige Ashkenasim aus Russland, Deutschland und Osteuropa, es gibt sphardische Juden, die aus Spanien und Portugal.
Auch in Israel ist die Mehrzahl der Juden (noch!) saekular, d.h. sie glauben entweder gar nicht an G-tt, oder leben das Judentum mehr oder weniger traditionell aus, zuenden aus Gruenden der Tradition Chanukka-kerzen oder feiern Pessach, wie auch nichtreligioese Christen Weihachten feiern, ohne tiefergehende Bedeutung, und ohne in die Synagoge zu gehen, lediglich als grosses Familienfest.
Es gibt aber auch innerhalb des Judentums unendlich viele Abstufungen, von ultra-orthodox oder "charedi" (besagte von aussen erkennbare Juden mit Schlaefenlocken, Hut und vorwiegend schwarzer Kleidung, die Frauen zuechtig gekleidet mit kniebedeckten Roecken und langaermeligen Oberteilen und Kopfbedeckung). Sie bezeichnen sich genauso als Orthodox, wie andere, denen man dieses nicht von aussen ansieht.
Ich habe scheinbare Widersprueche erlebt in der israelischen Bevoelkerung, die mich ganz schnell wieder das Gegenueber aus der Schublade herausziehen liess, in die ich es gerade vor ein paar Minuten hineingesteckt hatte.
Da sass z.B. ein junges Maedchen an einer Falafelbude neben mir mit ihren Freundinnen, von mir aufgrund der legeren Kleidung mit Jeans und Top, in die saekulaere Schublade gesteckt, als ich sie ploetzlich nach dem Essen ihren Siddur (Gebetbuch) herausziehen sah, und sie begann, das Birkat HaMason (das Gebet nach dem Genuss von Brot, das Tischgebet nach dem Essen) zu beten.
Nun, in welcher Auspraegung auch immer sie ihr Judentum auslebte, weiss ich nicht, aber dass sie religioes war, war klar. Keiner meiner nicht religioesen Freunde wuerde auf die Idee kommen, dieses Tischgebet zu sprechen.
Es gibt religioese juedische Frauen, die niemals in eine andere Synagoge als eine orthodoxe gehen wuerden, und dennoch im Alltag Hosen tragen, und als Verheiratete auch die Kopfbedeckung ablehnen. Interessanterweise koennen sie (in gewissen Gemeinden jedenfalls) gleichberechtigt neben denen sein, die fuer sich entschieden haben, Kopftuch oder Hut zu tragen. Keiner von beiden wuerde der anderen mit Missachtung begegnen oder gar behaupten, sie sei keine "richtige" Juedin.
Es gibt Jeshiwa (Toraschulen), fuer saekulare Juden, die aus welchen Beweggruenden auch immer, fuer sich entschieden haben, die Tora intensiver zu lernen, die sogar versuchen, die Texte der Tora fuer sich und ihr eigenes Leben zu nutzen, eine Botschaft fuer sich suchen.
Es gibt Juden, die so links eingestellt sind, dass sie keine Probleme damit haben, das Land Israel lieber heute als morgen zu teilen und grosse Teile "abzugeben", und extreme Rechte, die illegale Siedlungen bauen und sogar Grabsteine von Arabern schaenden, oder in Moscheen Feuer legen.
Fuer beide, die extrem Linken, sowie die extrem Rechten, schaeme ich mich ehrlich gesagt.
Und auch fuer die, die zurzeit all der Pluralitaet Israels am liebsten einen Riegel vorschieben wuerden, indem sie versuchen, ihren Standard anderen - auch den gar nicht Glaeubigen - aufzudruecken. (Busse, mit fuer Frauen und Maenner getrennten Sitzordnungen, getrennte Strassenseiten fuer beide Geschlechter, oder die Entfernung von Frauengesichtern in der Werbung usw.).
Ich kann selbst die, die so extrem leben wollen, respektieren, in ihrer Lebensweise, obwohl diese geschlossene Gesellschaft grosse Gefahren in sich birgt, beispielsweise bei Taten wie Missbrauch oder Misshandlungen, soll alles "unter sich" geregelt werden und man hat grosse Schwierigkeiten, will man sich mit einem Hilferuf an die Oeffentlichkeit wenden.
Viele dieser Menschen jedoch - respektieren mich umgekehrt nicht, oder meine Freunde, denn wir verstehen in ihren Augen, die Tora nicht "richtig", und leben falsch!
Dieses Verhalten, das zurzeit immer mehr um sich greift ist eine Gefahr von innen heraus und dem "Sin´at chinam" (Hass ohne Grund) gleichzusetzen, was das juedische Volk schon einmal in grosse Gefahr brachte, bei der Zerstoerung des Tempels.
Gleichzeitig wird das juedische Volk anfaelliger fuer Gefahren von "aussen", Feinde werden ein leichtes Spiel mit uns haben, wenn das Volk Israel bereits von innen her tief gespalten ist.
Allen denen, die nun versuchen, den Nachbarn dazu zu zwingen, so zu leben, wie man selbst, sei zu bedenken gegeben, dass jeder Jude (wie auch jeder Nichtjude) seinen ganz eigenen Weg (oder Irrweg) mit G-tt hat, und noch dazu in seinem eigenen Tempo. All denen sei gesagt, dass es immer noch mehr an sich selbst zu verbessern gibt, als dass man diese Energie verschwendet an eine Art "Mission unter Juden".
Im Gegenteil - durch erzwungene Veraenderungen, wie etwa das Verbot, auf einer bestimmten Strassenseite zu gehen, wird man eher Ablehnung und Entfernung als ein Annaehern oder eine Hinwendung zu den juedischen Wurzeln bewirken.
Lassen wir doch G-tt seine Arbeit machen, und pfuschen ihm nicht hinein, in seine Planung, die er mit jedem von uns privat und persoenlich durchfuehrt.
Jeder dieser unserer Wege kann wichtig sein, selbst der Irrweg kann ein Teil unseres "richtigen" Weges sein, was sich oft erst im Nachhinein erweist.
Was wir tun koennen, ist, demjenigen, der sich an uns wendet und Hilfe auf seinem Weg benoetigt, diesem soweit es uns moeglich ist, zu helfen. Auch vorleben koennen wir das, was wir als "richtig" erachten, was vielfach eher dazu fuehrt, dass sich der Andere interessiert, als ein Zwang.
Gewalt und Zwang koennen meiner Meinung nach nichts mit Religion und dem Glauben an den EINEN zu tun haben, sie sind die Feinde - nicht nur des juedischen Glaubens.
"Bezelem Elokim assa otam", nach g-ttlichem Ebenbild schuf er sie, so steht es ganz am Anfang unserer Tora, und wenn wir stets darauf achten, ein Ebenbild G-ttes zu sein, was wohl in seiner Absicht lag, und was uns wie ich finde sehr verpflichtet zum Nachdenken, bevor wir handeln, dann koennen Gewalt und Zwang, genauso wie Beschimpfungen und Verachtung nicht zu diesem Ebenbild gehoeren. Dies waere eine Beleidigung des grossen G-ttes!

אוטוטו הביתה, לארץ ישראל

2011-11-25T14:31:00.008+02:00

עלייה אומרים, כשבאים ארצה, כדי לגור בו, לעומת זאת הכינוי לנטישת הארץ הוא ירידה. בתחום נפשי ורוחני מרגישים היטב, למה הכוונה, אם חווים את זה על בשרם,או יותר נכון, על נפשם. בחו״ל ,ככה אני טוענת, לא ניתן לקבל את אותו העושר הרוחני מאשר בארץ ומעבר לזה, צריך להתאמץ בלי די, כדי להגיע לרמה רוחנית יחסית טובה, ואילו בארץ לא צריך שום מאמץ, על מנת להתקדם ולצמוח באופן נפשי ורוחני. שפע של הצעות לשיעורים, למשל, מתקבלים כמעט כמובן מאליו.
בשבוע הבא, ב״ה ,אסע בפעם הראשונה בתור ״אורחת״לישראל ומהתחושה הזו אני קצת מפחדת. מאידך, אני שמחה לקראת הפגישות האין ספור, שקבעתי כבר מראש. אותה השבת, כשאשהה בארץ, החברים הכי טובים יפגשו איתי וזה פיצוי של ממש לכל השבתות הבודדות פה בגרמניה, שחוויתי בחודשים האחרונים.
שבת שלום לכל בית ישראל

Shabbat shalom!

2011-11-25T11:46:00.004+02:00

Am Shabbat, bevor ich am Dienstag "in die Heimat" fliege, denke ich darueber nach, wie es wohl sein wird, nicht in meine Wohnung zu gehen, sondern Gast zu sein, wenn auch bei sehr sehr guten Freunden. Man sagt, der Weggang aus Israel ist eine Jerida (ein Abstieg , waehrend die Einwanderung als "Aufstieg" bezeichnet wird. Gemeint ist wohl die geistig-seelische Ebene. Das mag befremdlich erscheinen, eventuell sogar ueberheblich klingen. Hat man dies aber einmal am eigenen Leib (in diesem Falle an der eigenen Seele) erlebt, weiss man, warum es diese Bezeichnungen gibt. Es ist unmoeglich, in Deutschland diesen geistigen Reichtum zu finden und die Nahrung fuer die Seele zu bekommen, die man in Israel als fast selbstverstaendlich erlebt .
Und - man muss sehr viel dafuer tun, um nur einen Bruchteil dessen zu erreichen, waehrend einem in Israel die Trauben und Granataepfel in den Mund wachsen, im Voruebergehen , im woertlichen, wie auch im geistigen Sinne.
Ich blicke mit gemischten Gefuehlen der Woche in Israel entgegen, und habe ein wenig Angst vor der Rueckkehr. Der Shabbat, den ich mit vielen Freunden dort verbringen werde, wird eine immense Entschaedigung fuer unzaehlige allein verbrachte Shabbatot in Deutschland sein und darauf freue ich mich.
Shabbat shalom an alle!

גרמנים. חיים בישראל

2011-11-20T16:59:00.013+02:00

איך מסתדרים גרמנים, שהם חיים בישראל, עם התרבות הישראלית ועם הישראלים בעצמם וכיצד הם מתמודדים עם המציאות היומיומית? איך הוא היחס בין האנשים, שעלו ארצה לבין הציבור הישראלי? הם התקבלו בחום לב? או יש התנגדות כלפי החבר"ה האלה, אולי אפילו עקב הרקע ההיסטורי?
על כל השאלות האלה, יש מענה בסרט הקטן של הלמוט סימון, במאי גרמני צעיר,שבכוונתו היה להקליט סרט "אחר" על ישראל, ולאו דווקא להראות את ה"מצב הגרוע" כמו שאנו מכירים כבר הרבה מדי . לדעתי הוא הצליח בגדול. הוא ראין 12 אנשים גרמנים, עם רקע מאד שונה שהם חיים כבר כמה שנים בארץ. גם אני התראינתי ואחרי שצפיתי בסרט השלם, אני צריכה לומר, שכדאי גם לציבור הישראלי, לראותו. הסרט שנקרא "גרמנים. חיים בישראל" יוקרן מ21 בינואר עד ה26 בינואר גם בארץ, לכאורה לעת עתה עם כותרות באנגלית בחיפה, בירושלים ובתל אביב. הלמוט סימון הגיש אותו כבר בפסטיבל הסרטים היהודיים בזארבריקן, גרמניה, עם הצלחה גדולה. אז, תלכו לקולנוע או לסינמטק, כדאי לכם מאד

Deutsche. Leben in Israel - ein Filmtipp!!

2011-11-20T14:22:00.011+02:00

Filme ueber Israel, den "Mazav" (die Situation dort) und die politischen Verhaeltnisse, gibt es genug, und stets habe ich mir gewuenscht, jemand moege sich einmal der "anderen" Seite annehmen, darueber berichten, wie Menschen dort ihren Alltag bestreiten, einfach einen positiven Film ueber das Land machen.

Helmut Simon, einem jungen Filmemacher, ist dies meiner Meinung nach zu hundertprozent gelungen. Vor mehr als einem Jahr, kam er durch einen gemeinsamen Bekannten auf mich zu, und fragte mich, ob ich mich interviewen lassen wuerde. Er war auf der Suche nach Deutschen, die in Israel leben, mit unterschiedlichen Hintergruenden. Wie sie leben, was sie erfuhren, wie ihr Alltag verlaeuft. Ich erklaerte mich dazu bereit, aber ein wenig Zweifel blieb in mir, ob es nicht wieder nur in eine bestimmte Richtung gehen wuerde.
Gestern bekam ich die DVD und war begeistert.
Helmut Simon und seinem Filmteam ist es gelungen, einen ausgewogenen Film ueber den Alltag von Deutschen in Israel zu machen.
12 Menschen - unter anderem ich - die sich nicht untereinander kennen, beschreiben in den Interviews ihre Gruende, warum sie in Israel leben, ihre Schwierigkeiten und ihren Alltag. Und bei allen steht die tiefe Liebe zum Land ins Gesicht geschrieben. Eine liebevolle Ode an das kleine Land Israel, mit unglaublich schoenen Perspektiven und Einblicken, mit einer Filmmusik, die genau zur Stimmung passt. Trotz der spuerbaren Israelliebe von allen Protagonisten ist der Film nicht von "Naivitaet" gepraegt. Jeder der Interviewten ist sich durchaus der grossen Probleme bewusst, die es in Israel jeden Tag zu bewaeltigen gilt, und doch lieben sie es, dort zu leben.
Es kommen die Konvertiten zu Wort, sowie ein Arzt, der schon Jahre im Hadassah-Hospital Ein Kerem arbeitet, und sich nicht vorstellen kann, wieder eines Tages zurueck zu gehen, eine gleichgeschlechtliche Beziehung einer Deutschen mit ihrer israelischen Partnerin und eine Austauschstudentin in Haifa, eine Frau aus Oesterreich und eine Deutschlehrerin in Jerusalem.
Noch nie habe ich einen solch authentischen Film zum Thema "Leben in Israel" gesehen.
Und das Beste - der Nachwuchsregisseur hat den Film auf dem juedischen Filmfestival in Saarbruecken vorstellen koennen, das Kino war bis auf den letzten Platz besetzt und die Zuschauer waren erstaunt und hocherfreut, dass sich jemand einmal dieses Themas annimmt, Deutsche, die mit Israelis zusammen wohnen.
Es gibt konkrete Plaene, den Film im Januar (zwischen dem 21.- 25. 2012) in Israel zu zeigen, in Haifa, Jerusalem und Tel Aviv. Darueber hinaus kann man nur hoffen, dass er auch in einem deutschen Fernsehsender gezeigt wird.
Alle Achtung, Helmut! Du hast einen wunderbaren Beitrag zum Thema Israel (wie es die Menschen nicht oft gezeigt bekommen) hinbekommen! Und ich bin stolz, dabei gewesen zu sein.

Shabbat shalom

2011-11-18T17:09:00.004+02:00

Shabbat Shalom an alle Leserinnen und Leser. Ich wuensche allen ein besonders spirituelles Shabbatvergnuegen, mit gutem Essen, interessanten bereichernden Gespraechen und lieben Menschen.
Und falls sich jemand nicht in Gesellschaft befindet, so soll er daran denken, dass ein Jude nie allein ist, dass G-tt immer dort zu Gast ist, wo man ihn am noetigsten braucht, um eine gesegnete Shabbatstimmung zu erleben. Ein sehr intimes Beisammensein nur mit IHM, kann so bereichernd und trostreich sein, wie ein festliches Essen bei Freunden.
Ich wuensche uns einen Shabbat voller Frieden, fuer das Volk Israel und fuer die ganze Welt.
Moege der Ruhetag, der mehr als nur ein Ruhetag ist, uns innerlich staerken, und uns zu uns selbst zurueckfuehren.
Shabbat shalom!

Die beliebtesten Vornamen in Israel

2011-11-17T08:49:00.002+02:00

Die fuenf beliebtesten Vornamen, die Eltern ihren Kindern in Israel zurzeit geben, sind wie folgt

bei Maedchen

1. Noa
2. Shira
3. Maaya
4. Tamar
5. Yael

bei Jungen

1. Noam
2. Itai
3. Uri
4. Yehonatan (Jonathan)
5. Daniel

wie heute die israelische Zeitung "Israel hayom" veroeffentlicht.

Es lohnt sich, zu hoeren, was dieser Mann zu sagen hat!

2011-11-15T23:16:00.003+02:00

Ich moechte euch bitten, dieses Video anzuschauen. Ihr werdet nicht glauben was ihr hoert und seht.
Es handelt sich um einen Vortrag auf dem Israel-kongress in Frankfurt. Und der Sprecher - einer, der Israel unterstuetzt, aber auch der Sohn eines der Gruender der Chamas, Scheich Chassan Yussuf.

Viel Staunen beim Hoeren.

HIER ist der Link

Macht der Glaube an G-tt unfrei?

2011-11-12T19:44:00.003+02:00

Sind wir, die wir an die Hand G-ttes glauben, die uns fuehrt, schwache Persoenlichkeiten? Oder gar einfaeltig und dumm?
In den letzten Jahren habe ich unzaehlige Behauptungen von nicht religioesen Menschen hoeren muessen, die mich stets erstaunt zurueckliessen.
Jemand sagte mir vor langer Zeit, seiner Meinung nach, benoetige man, wenn man eine starke Persoenlichkeit hat, keinen Glauben an G-tt.
Interessant sind fuer mich die Formulierungen besagter Menschen und die Umkehrschluesse, die ich dann daraus zog. Denn so direkt moechte einem dann doch keiner an den Kopf werfen, man sei eine schwache Persoenlichkeit.
So auch der Umkehrschluss, den ich aus der letzten Aussage zog. Wenn alle diejenigen, die starke Persoenlichkeiten sind, nicht an G-tt glauben "muessen", sind wir, die wir an G-tt glauben dann alle schwache Persoenlichkeiten, die sich an etwas festhalten muessen?
Die naechste Aussage lautete: Menschen, die an G-tt glauben, sind oft einfaeltig, gebildete Menschen "erkennen", dass es keinen G-tt geben kann.
Nachdem ich diese Aussage hoerte, achtete ich besonders auf intelligente Menschen, und habe Oberaerzte vor ihrem Dienst beten sehen, und Astrophysiker, die nun wirklich Grund genug haetten, G-tt und das unendliche Weltall nicht vereinbaren zu koennen, hoerte ich sagen, dass gerade sie sich die Welt ohne G-ttes Eingreifen nicht vorstellen koennen.
Einer der sehr gebildeten Menschen des fruehen Mittelalters, Moshe Ben Maimon, der "Maimonides", versuchte, Philosophie und Religion (das Judentum) harmonisch zu verbinden, und bewies dies in seinem Buch "Fuehrer der Unschluessigen" auf wunderbare Weise.
Die dritte Behauptung, Menschen, die das Judentum religioes ausleben, seien unfrei, (wohl aufgrund der vielen Ge-und Verbote) habe ich mehrfach gehoert und erst in der letzten Woche sprach ich mit einer Frau, die mir auf die Frage, ob sie an G-tt glaube, folgendes sagte: "Nein, ich glaube immer weniger an G-tt. Je freier ich werde, desto weniger brauche ich eine Religion, einen G-tt. In hohem Masse bin ich von meinem Mann beeinflusst worden, denn stets habe ich seine grosse Freiheit bewundert. Er war frei von jeglicher politische Einstellung, jeder Bindung an eine Religion. Und ich - ich habe dann zu mir selbst gefunden, im Laufe der Zeit, und brauchte dafuer keine Religion."
Soll heissen, manche Menschen finden mit Hilfe der Religion zu sich selbst, und andere sind so starke Persoenlichkeiten, dass sie das "nicht noetig haben"?
Und wie frei kann man sich fuehlen ohne G-tt?
Ich versuche mich hineinzudenken, in diese Sichtweise, und natuerlich faellt mir das schwer. Die grosse Freiheit, ohne G-tt. Ich kann tun und lassen, was ich will, ich bin niemandem Dank schuldig, denn alles, was ich erreicht habe, habe ich durch meiner Haende Werk erreicht. Ich habe aber auch niemandem, zu dem ich in grosser Not flehen kann. Aber das brauche ich auch nicht. Denn jeder kann sich schliesslich selbst helfen.
Es gibt nichts ueber mir und niemanden, der die Geschehnisse lenkt, aber auch keine Hoffnung. Ausser der Hoffnung auf meine eigenen Kraefte.
Ich kann nur sagen, dass ich mich keinesfalls unfrei fuehle, oder als schwache Persoenlichkeit, und wenn ich immer wieder von geistigem Reichtum spreche, dann ist das auf das Judentum bezogen, was mich in den letzten Jahren nicht gerade beschraenkt hat, im Gegenteil.
Sicher muss ich die Einstellung nicht religioeser Menschen respektieren, ich kann mir nur fuer mich nicht mehr vorstellen, so zu leben. Fuer mich wiederum waere das Leben dann um ein Vielfaches "aermer".
Eine Frage stelle ich mir jedoch dennoch: Warum koennen Mensche, die nicht an G-tt glauben, dies nicht einfach ohne Kommentar so sagen?
Ich glaube nicht an G-tt. Punkt.
Warum muessen sie hinzufuegen, wie frei und persoenlichkeitsstark sie doch sind und dass sie Religion und G-tt "nicht brauchen?"
Steckt nicht in diesen Aussagen versteckt auch eine (Ab-)Wertung?

Eine gute Woche wuensche ich, die fuer mich jedenfalls nicht anders als mit IHM weitergehen wird. G-tt sei Dank!

Gastfreundschaft - Hachnassat Orchim

2011-11-11T08:41:00.002+02:00

Die Parasha dieser Woche handelt von der grossen Gastfreundschaft Awrahams. Seine Gastfreundschaft war auf der hoechsten Stufe, die es geben kann, denn, als er im Eingang seines Zeltes sass, nach seiner Beschneidung, so erzaehlt die Tora, hatte G-tt ihm ein wenig Ruhe goennen wollen, um sich zu erholen. Da er aber eine so unglaubliche Freude hatte, Gaeste zu bewirten, fehlten diese ihm und er hielt Ausschau nach moeglichen Vorbeiziehenden. Da schickt ihm G-tt die drei Engel, verkleidet als Araber. Als er sie sieht, laeuft er ihnen entgegen und laedt sie ein. Er wartet nicht, ob sie zu ihm kommen, sondern er holt sie zu sich hinein.
Das zeigt uns, welch eine grosse Mizwa die Gastfreundschaft ist. Und - wie es auch heisst, - ist diese Mizwa vor allem eine fuer den Gastgeber. Wie kann das sein, der Gast profitiert doch davon?

Ich selbst bin in Israel der hoechsten Stufe der Gastfreundschaft begegnet, die ich jemals erlebt habe.
Immer wurde gefragt, ob ich auch versorgt bin am Shabbat, ob ich nicht alleine sein muss. Stets hatte ich drei oder mehr Einladungen gleichzeitig, und musste oft absagen.
Und nach meiner Operation sprach ich mit meiner nicht religioesen Nachbarin, die mich bat, ihr einen Einkaufszettel zu machen, damit sie mir etwas mitbringen kann.
Als ich sagte, ich wuerde das schon versuchen, und kaeme auf sie zurueck, wenn es noetig sei, stellte sie sich empoert vor mich hin:" Du sollst wissen, " so sagte sie, " dass du UNS davon abhaeltst, eine Mizwa zu tun (eine gute Tat), wenn du uns nicht fragst, gib uns also bitte die Gelegenheit dazu!"
Ich war platt. So hatte ich das noch nicht gesehen.
Und heute steht im Wochenblatt von Juefo das Gleiche im Bezug auf Gastfreundschaft, die in erster Linie sogar, dem Gastgeber "nuetzt". Auf diese Weise kann er die Mizwa befolgen, die eine der groessten im Judentum darstellt.
Eine Freundin aus Jerusalem sagte mir, sie habe schon im Elternhaus erfahren, was Gastfreundschaft ist, aber auf eine ganz natuerliche Weise, denn fuer sie als kleines Kind schon war es normal, dass immer jemand mit am Shabbattisch der Eltern sass, Soldaten, die niemanden hatten, bei denen sie essen konnten, oder auch Neueinwanderer, die sie in der Synagoge mitgenommen hatten.
Auch heute ist es in den meisten Synagogen so, dass nach dem Gebet die Familien genannt werden, die sich an diesem Shabbat bereit erklaert haben, zu bewirten. Man kann sich dann - falls man noch keine Einladung hat - draussen an einem Treffpunkt mit ihnen treffen und geht gemeinsam dann zum Gastgeber nach hause.

An der Kotel gibt es einen Rabbiner, Machlis, der den spaetesten Minjan hat, ca. gegen Mittag macht er Kiddush fuer alle, sagt ein paar Worte zur Parasha und laedt dann alle ein, mit ihm nach Hause zu gehen. Wirklich ALLE, die wollen. Er fragt nicht nach Religion, oder ob jemand Jude ist, es gibt an seinem vollen Tisch nur eine Bedingung, dass nicht ueber Politik gesprochen wird und gegenseitiger Respekt herrscht.
Er hat das Gebot Chessed leOrchim auch verinnerlicht.

An meinem letzten Shabbat im Kreise der Freunde, bedankte sich eine Freundin bei mir, dass alle durch mich, als Neueinwanderer wieder verstaerkt das Gebot der Gastfreundschaft ausfuehren DURFTEN.
Dies ist gleichzeitig, wie ich finde, eine angenehme Art, dem Gast nicht das Gefuehl zu geben, dass er staendig "nimmt". Auf diese Weise gibt er sogar dem Gastgeber etwas.
Shabbat shalom!

Das Lied der Graeser - שירת העשבים

2011-11-10T12:04:00.004+02:00

Ein wunderschoenes Lied, komponiert von Naomi Shemer nach dem Text von Rabbi Nachman, findet ihr HIER, sowie den hebraeischen Text dazu.

Wisse, dass jeder einzelne Hirte seine eigene Melodie hat,
wisse, dass ein jedes Gras seine ganz eigene Melodie hat,
und aus dem Lied der Graeser, ist die Melodie der Hirten gemacht.

Wie schoen,
wie schoen und wie angenehm ist es,
wenn man ihr Lied hoert,
sehr gut ist es, zwischen ihnen zu beten
und mit Freude G-tt zu dienen.
und das Herz fuellt sich mit dem Gesang der Graeser,
und sehnt sich

und wenn das Herz sich mit dem Gesang fuellt,
und sich sehnt nach Eretz Israel
wird ein grosses Licht angezogen und
kommt zu ihm von der Heiligkeit des Landes

und aus dem Lied der Graeser
wird eine Melodie des Herzens gemacht.

ביקור בירושלים - הביתה לשבוע

2011-11-10T09:24:00.004+02:00

כמעט 8 חדשים חלפו, מאז שירדתי מהארץ ועדיין אני חשה ניכור גדול. הרבה דברים חסרים לי פה, אם זה האווירה המסוימת, שבירושלים או החברים שהם נאמנים עד עתה. אנו מדברים כל יום בטלפון או מתכתבים במייל. זו נחמה מאד משמעותית עבורי. יתרה מזו, בגרמניה מאד קשה, לקנות אוכל כשר. יש בקהילה חנות קטנה, שבה ניתן להשיג כמה דברים, אבל ביוקר. כתוצאה מכך מומלץ, לקנות הרבה ירקות ופרות, אך לא תמיד מתחשק לי. בעבודה גם צריך איכשהו להסתדר. אני לוקחת את הכלים משלי לעבודה. אבל כשמחליטים, לצאת לאיזשהי מסעדה יחד, צריך לעשות פשרה, לאכול סלט קטן או משהו אחר לפחות ללא בשר. ללכת למסעדה לצמחונים זה גם פשרה. אבל כמו בירושלים, סתם ללכת לסופר - זה לא ניתן בגרמניה, בשום עיר. גם בברלין, אומנם יש שם הרבה יותר אפשרויות לקנות מוצרים כשרים, זה לא מקובל בשום מקום בשום סופר. אבל נעזוב לרגע את האוכל, ונפנה אל המזון הרוחני. זה לדעתי העיקר, כמו שנאמר :"לא על הלחם בלבדו יחיה האדם"
אכן, יש שיעורים בודדים, בפרט אצל החב"דניקים, והם עושים מאמץ גדול, על מנת לתת לנו את האפשרות ללמוד ולהתקדם בלימוד תורה. אבל - בהשוואה לירושלים זה כמובן כלום.
ואם אתה תרצה לשוחח עם מישהו על ההתרחשויות בארץ, תחפש בחינם, עם אנשים בגרמניה בדרך כלל אי אפשר לדבר בצורה רגילה. אתה תכיף תרגיש את ההתנגדות כלפי ישראל. עדיף לשתוק ולדבר אך ורק עם האנשים בקהילה על כך. זה חוסך לך את האכזבה. לאמיתו של דבר, צריך גם להדגיש, שמבחינה כלכלית נוח לחיות דווקא בגרמניה. דירות יפות תמורת שכירות ממש הוגנת, החיים היומיומיים הם בדרך כלל גם הרבה יותר זולים והמשכורות יותר גבוהות מאשר בישראל. בלבד הנסיעות באוטובוס או ברכבות הן הרבה יותר יקרות בגרמניה.
או טוטו אני עומדת לנסוע לישראל, בסוף החדש ומצד אחד אני מאד שמחה, להתראות עם כל החברים שלי ולנשום את האוויר שבירושלים, מאידך אני קצת מפחדת מהתחושה לשהות שם כמעט כמו "תיירת". הייתי שם איכשהו חלק מהמציאות בירושלים, ועכשיו אני לא יותר שייכת, רק שייכת בליבי.

Iran voller Hass - und die Welt schaut weg

2011-11-10T08:20:00.002+02:00

Der Iran faehrt fort, Israel mit "Vernichtung" zu drohen. Israel hat es nun schwarz auf weiss, was immer schon klar war: Der Iran baut an der Atombombe. Wer jetzt, nach dem Bericht der IAEA erstaunt ist, war vorher naiv. Einerseits in einer derartigen Art wiederholt Hass zu predigen, und immer wieder mit der Zerstoerung des "zionistischen Freindes" zu drohen, und andererseits Urananreicherung zur ausschliesslichen Energiegewinnung nutzen zu wollen - das muss doch auch dem Blindesten merkwuerdig vorgekommen sein. Aber die Welt vergisst, dass der Iran nicht nur Israel gedroht hat, nein, der gesamte Westen ist der Feind und Raketen koennen inzwischen auch Europa erreichen. Die Welt hofft, so meine Annahme, dass der Iran sich erstmal auf Israel konzentriert, und sie (die Welt)sich im Fernsehsessel zuruecklehnen kann, um bei Chips und Bier der Zerstoerung der restlichen Juden zuzuschauen. Nicht selten habe ich von Arabern in Israel den Satz gehoert: "Hitler hat seine Arbeit nicht gruendlich genug gemacht. Aber wir moegen die Deutschen doch, denn sie hatten die richtige Idee!"
Nur, der Fernsehsessel wird nicht lange so gemuetlich bleiben, denn schnell wird der Iran sich auch daran machen, den suendigen Westen zu vernichten. Wir sehen es ja jetzt schon am "arabischen Fruehling", der uns mittlerweile schon bei zwei Laendern zeigt, dass es nicht etwa in Richtung Demokratie und Freiheit geht, sondern eher Richtung Islam. Selbst diese Laneder selbst haben Angst, dass nun die Sharia auf den Strassen regiert.
Was also soll man nun tun, da der Bericht der IAEA vorliegt? Ihn ignorieren und die Augen ganz fest zumachen? Hoffen, dass es "nur" Israel trifft? Oder sich zusammentun, als freie demokratische Gesellschaften, sich nicht durch Oel erpressen lassen und einen Militaerschlag zumindest nicht so wegzubuegeln, wie es Westerwelle tat?
Ich meine Krieg ist das letzte Mittel, aber selbst bei haerteren Sanktionen spielt ja bereits Russland nicht mit. Auch dort sieht man, wer im Ernstfall den Iran unterstuetzen wuerde, um Kampf gegen den Westen.
Was genau zu tun ist, weiss sicher niemand, aber den Kopf so tief in den Sand zu stecken, dass man erstickt, wird auch nicht helfen.

9.November

2011-11-09T17:15:00.006+02:00

Kristallene Nacht

Kalt ist die Nacht
Und das Herz
Kalt
So kalt ist geplant,
Was flammenhell lodert.
Scherben,
Feuer und ein Schrei
Angst in den grossen Augen
Wovor?

Niemand weiss, wohin,
Und warum?
Es gibt kein weil,
Oder weil du bist?

Was ist anders an dir?
Du lebst,atmest
Du rennst
Wohin?
Niemand weiss.

Kalt ist die Nacht
Und die Herzen so kalt.

(Noa A.)

Erinnerung an den Mord an Rabin - und wie sieht es heute aus?

2011-11-09T09:07:00.005+02:00

Heute morgen hoerte ich ein Interview, was von Galei Zahal mit Jitzchak Rabin gefuehrt wurde am Tag vor seinem Mord. Er wurde gefragt:" Haben Sie in diesen Tagen keine Angst? Sie hoeren die Reaktionen, die Bedrohungen"
"Nein, ich habe keine Angst, ich habe alle Leute, die mir gegenueber etwas zu sagen hatten, sprechen lassen und sie angehoert. Aber ich lasse mich nicht zum Schweigen bringen. Nein, ich habe keine Angst."

Wie furchtbar. Ein paar Tage spaeter bringt ihn einer seiner juedischen Brueder zum Schweigen. Fuer immer.

Sinat chinam (grundloser Hass, auch "ueberfluessiger Hass") unter uns Juden. Sinat chinam war wohl auch der Grund der Zerstoerung des Tempels. Und Sinat chinam sehe ich wachsen in der israelischen Bevoelkerung zurzeit, gleichzeitig mit der Bedrohung von Aussen, aus Richtung Iran.
Unsere Feinde haben es immer leichter mit uns gehabt, wenn wir nicht wie ein Block dastanden, beieinander, miteinander, ein Volk mit einem Herzen. Einer der Buerge fuer den anderen.
So sollte es sein, so ist es nicht.
Stattdessen beschimpfen sich Juden, nicht richtige Juden zu sein, fangen an extremer gegen die nicht religioese Bevoelkerung einen Kampf anzuzetteln, der nicht sein muss, der diejenigen, die vielleicht zarte Schritte in Richtung Religion gehen wollten, eher zurueckschreckt.
Statt zu kaempfen dafuer, dass eine Strassenseite nicht von Frauen benutzt werden darf, sollten wir uns nicht selbst fragen, ob wir schon die Forderung erfuellt haben, die an uns gestellt wird? Den naechsten zu lieben wie uns selbst?
Entgegen christlicher Behauptungen, dass dieser Satz von Jesus erfunden wurde, steht dies schon in der Tora und ist ein oberstes Gebot im Judentum.
Respekt vor dem anderen Menschen, Achtung, weil das Gegenueber auch ein Geschoepf G-ttes ist. Auch dieser Mensch neben mir wurde erschaffen von G-tt. Er ist genauso wichtig wie ich.
Aber stattdessen wird darum gekaempft, dass mein Standard zum allgemeinen Gebot im Staate Israel wird. Gekaempft.
Ein wenig Gelassenheit und Vertrauen, dass jeder Mensch seinen eigenen Weg hat vor und mit G-tt, wuerde uns mehr zu uns selbst fuehren. Es gibt bei jedem von uns noch genug zu verbessern, ein ganzes Leben reicht nicht dazu aus, unsere Eigenschaften zu verbessern.
Fangen wir gleich heute damit an, einmal nur das Gute im Anderen zu suchen.
Amen!
Und so wird uns der Iran auch nichts anhaben koennen!

Antisemitismus? Nicht bei uns - oder etwa doch?

2011-11-02T22:22:00.001+02:00

Freunde und Bekannte behaupten, das kann nicht sein. Es gibt keinen Antisemitismus in Deutschland, Juden sind paranoid, was das angeht.

Nun haben wir es also doch schwarz auf weiss, denn ein Expertenkreis, der im Jahre 2009 von der Bundesregierung eingesetzt wurde, um verstaerkt gegen Antisemitismus vorzugehen, veroeffentlicht seinen ersten Bericht. (HIER der Bericht bei n-tv)

Demnach seien "Judenfeindliche Einstellungen in erheblichem Umfang in der deutschen Gesellschaft verankert" und der "Hass auf Juden bis weit in die Mitte der Gesellschaft verbreitet".

Auf dem Fussballplatz schon selbstverstaendlich, dass man jemanden mit "Jude" beschimpfen kann und tatsaechlich juedische Spieler beleidigt werden.

Nach Einschaetzung der Experten basiert dieser Hass auf Juden auf Unwissen, Vorurteilen und tief verwurzelten Klischees.

Deutschland haelt jedoch "nur" den Mittelplatz, im europaweiten Vergleich, erreicht aber hoehere Werte als z.B. Grossbritannien, die Niederlande und Frankreich und das, obwohl sich Deutschland scheinbar immer wieder mit seiner nationalsozialistischen Vergangenheit aktiv auseinandersetzt.

Das scheint nicht davor zu schuetzen, nicht auch weiterhin seinen eigenen Vorurteilen nachzugehen.

Unwissen in der deutschen Bevoelkerung, was Juden und juedisches Leben betrifft, kann ich nur immer wieder bestaetigen. Aber auch vielfach ein Nicht wissen wollen, oder nicht umdenken wollen. Man hat es sich so bequem in seiner Position gemacht, dass es schwer scheint, den Blickwinkel zu veraendern, oder mindestens etwas mehr darueber zu erfahren, was denn Judentum eigentlich bedeutet.

Dabei gehen - nach meiner Einschaetzung und meiner Erfahrung - noch viele davon aus, dass es "den Juden" gibt, der mit Schlaefenlocken und Hut durch die Stadt laeuft. Dass zunaechst einmal eine Mehrheit der Juden gar nicht religioes lebt, wissen die wenigstens und dass man es Juden meistens nicht ansieht, dass sie Juden sind, ist ebenfalls nicht bekannt. Dass es Juden gibt, die Schweinefleisch essen, und normale Geschaeftsleute sind, auch dass es - man hoere und staune - sogar arme Juden gibt, die nicht das Glueck hatten, Rothschild zu heissen, ist wenig bekannt.

Dass es weisse Juden gibt, aus Deutschland, Polen und Russland, und dass es schwarze Juden aus Aethiopien gibt, ja sogar Juden, die arabisch sprechen und aus dem Iran, dem Jemen und Aegypten stammen, ist ebensowenig bekannt, wie die Tatsache, dass es nicht "das" typische juedische Gericht gibt, sondern dass viele Juden aus unzaehligen Laendern der Erde ihre Essensgewohnheiten mit nach Israel brachten, um sie dort zu einem unvergleichlichen Reichtum und "Gemisch" zu vereinen.

Nicht jeder Jude kennt die Tora in-und auswendig und nicht jeder Jude ist ein guter Mensch. Juden sind Menschen wie jeder andere auch, und seine Charakterzuege variieren von bescheiden, hilfsbereit und gastfreundlich bis hin zu cholerisch, wuetend, ungerecht und sogar gewalttaetig. Ja, Juden sind Menschen.

Juedische Frauen tragen manchmal Kopfbedeckungen und manchmal auch Minirock und tiefe Ausschnitte. Nicht jeder Jude traegt einen langen Bart und hat eine Kippa oder einen Hut auf dem Kopf, nein, es ist sogar die Minderheit.

Im letzten Monat hoerte ich von einem Bekannten einen Satz, der wohl mehr ueber Vorurteile Juden gegenueber sagt, als alle anderen Meinungen.

Er sagte: "Ich habe durch Zufall in meinem Bekanntenkreis auch einen Juden. Ist aber ganz nett."

Gilad Shalit und Birkat haGomel?

2011-11-01T13:19:00.002+02:00

Ein Rabbiner schrieb in der letzten Woche einen Kommentar zur Rueckkehr von Gilad Shalit im Zusammenhang mit der Parashat HaShavua.
Er brachte seine "Enttaeuschung" zum Ausdruck darueber, dass es nach erfolgter Rueckkehr von Gilad, der Familie bislang nicht fuer richtig erschien, eine Art symbolische Geste an unser - wie er es nennt - "juedisches Erbe, zu widmen, wie z.B. ein "Kuss" an der Kotel, oder das Birkat Gomel (ein Segensspruch, den man sagt, wenn man aus Lebensgefahr gerettet wurde, Frauen, die ein Kind geboren haben, sprechen ihn, oder auch nach einem Flug wird er gesprochen, nach einer schweren Operation usw...). Auch ein Shehechejanu waere denkbar gewesen. (...ein Segensspruch, ...."der uns diesen Tag hat erleben lassen...").
Die Eltern sind nicht religioes, Gilad auch nicht, also warum sollte Gilad einen Segensspruch oder einen Dank zum Himmel schicken?
Besagter Rabbiner fuehrt weiter an, er komme ueberhaupt erst auf diese Idee, aufgrund einer Veroeffentlichung, wonach Noam Shalit, der Vater von Gilad, als "Seelenfreund" von Rabbiner Ovadia Josef bezeichnet wird.
Haette dieser Seelenfreund nicht auf die Familie Shalit einwirken koennen, dass sie eine Geste dieser Art ausfuehren, nach erfolgter gluecklicher Rueckkehr des Sohnes?
Oder ist die Tatsache, dass eben in dieser Hinsicht nichts dergleichen bekannt wurde, nur ein Ausdruck absoluter Ehrlichkeit? Man glaubt nicht an G-ttes Eingreifen in unsere Welt oder an seine Hilfe und will auch nichts vorheucheln. Der Rabbiner drueckt dies als "Echad bePe uechad balev", aus, was soviel heisst wie "Was im Herzen ist und was aus dem Mund kommt, ist eines.." Das, was ich denke udn glaube, stimmt mit dem ueberein, was ich von mir gebe und dort ist kein Platz fuer Heuchelei.
Ist dies Ignoranz oder einfach Ausdruck dessen, woran die Menschen glauben oder eben nicht?
Was meinen die Leser dazu?

Ich selbst denke, dass die "Seelenfreundschaft" zu Ovadia Josef wohl aus einer absoluten Hilflosigkeit geboren wurde, aus einer ausweglosen Situation, in der man jeden Wuerdentraeger, der irgendeinen Einfluss haben koennte auf den "Deal", um Hilfe bittet. Dort mag die Familie Shalit auf Verstaendnis und auf Hilfsbereitschaft gestossen sein, was sie aber nicht nun ploetzlich zu glaeubigen Menschen macht, die zur Westmauer rennen, um dort einen Dankeskuss auf die Mauern zu druecken.
So ist das Leben, die einen glauben an G-tt, die anderen denken, dass es ausschliesslich die Menschen sind, die an Entscheidungen und Schicksalswendungen beteiligt sind und die sich gegenseitig unterstuetzen und helfen, oder sich zerstoeren auf die grausamste Art und Weise.
Man sollte es einfach respektieren, und falls man als glaeubiger Mensch das Beduerfnis verspuert, ein eigenes Gebet zum Himmel schicken, um fuer die Rettung des Soldaten Gilad Shalit aus groesster Gefahr, zu danken.
Auch das geht aber - meiner Meinung nach - in Privatheit und Bescheidenheit, ohne es an die grosse Glocke zu haengen.

Mein Eintrag vom 22.12.09 "lief mir ueber den Weg"

2011-11-01T13:18:00.002+02:00

Was ist so besonders daran, als Jude in Israel zu leben?
Meine aeltere Dame, die ich betreue, wollte heute morgen unbedingt fernsehen. Wir schalteten uns in ein Programm, was eine Unterrichtsstunde zum Thema "Judentum in Israel und in der Galut (Diaspora)" uebertrug.
Dort wurde den Schuelern die Frage gestellt, warum es so besonders ist, in Israel leben "zu duerfen" als Jude.
Das sogen. Rueckkehrrecht ermoeglicht jedem Juden auf der ganzen Welt, zu jeder Zeit "nach Hause" zu kommen. Jeder Jude soll in Israel eine Heimat haben, eine Zuflucht vor allen Anfeindungen, die es leider ueberall auf der Welt immer noch gegen Juden gibt.
Was ist so besonders daran, in Israel zu leben? Wurden die Schueler gefragt. Der Lehrer erzaehlte von einem Erlebnis in Europa. " Es wurde extra ein Mensch vor die Synagoge gestellt, " so seine Schilderung, " der alle Maenner daran erinnern sollte, auf dem Heimweg die Kippa wieder abzunehmen."
Das Judentum sagt, man muss sich nicht in Gefahr begeben. Sich als Jude zu erkennen zu geben, in der Galut, kann eine Gefahr bedeuten. Noch immer gibt es Judenhass und Antisemitismus.
Das Besondere an Israel ist, dass wir hier "unter uns" leben koennen. Hier sind wir einer unter vielen. Hier ist eine Kippa kein "Hingucker", in welcher Art auch immer, hoechstens fuer nichtjuedische Touristen.
Wir haben ein eigenes, wenn auch sehr sehr kleines Land. Und selbst dieses kleine Land - wirklich nicht der Rede wert, wenn man es auf der Weltkarte im Vergleich sieht - wird immer noch staendig von Hassern mit Raketen, oder mindestens mit attackierenden Worten angegriffen. Selbst in diesem winzigen Land kann man Juden nicht in Ruhe leben lassen.
Einmal, so der Sprecher, sei er in Amerika gewesen und ein befreundeter Nichtjude habe ihn zu seinem Globus gebeten. " Ich mag die Juden!" sagte er, "aber, kannst du mir bitte einmal auf dem Globus zeigen, wo ihr lebt? Wo liegt Israel eigentlich? Ich kann es beim besten Willen nicht finden..."
Sein Freund zeigte hilfsbereit auf das kleine Fleckchen, was Israel heisst, aber - sobald er dorthin zeigte, war es bedeckt mit dem Teil des Zeigefingers, und so musste er mehrmals dorthin zeigen, bis sein Gegenueber entdeckte, wo Israel zu finden ist.
Ist es nicht merkwuerdig, dass das kleine Fleckchen Erde, auf das sich Juden zurueckgezogen haben, um in Frieden zu leben, immer wieder in den Schlagzeilen der Welt zu finden ist, obwohl es auf der Weltkarte von einem Bruchteil des Zeigefingers bedeckt werden kann?

In einer Synagoge, irgendwo in Haifa...

2011-11-01T11:56:00.003+02:00

In einer Morgensendung berichtet der Moderator folgendes:

In einer Synagoge in Haifa erscheint ein Mann, den niemand zuvor dort gesehen hat zum Gebet. Zum Zeitpunkt, bei dem die Tora aus dem Aron haKodesh genommen werden soll, bittet er darum, den Schrank öffnen zu dürfen. Die Umstehenden sagen, dass das nicht geht, weil er "kein Jude" sei. Er sagt, er sei doch Jude. Er wird gebeten sich als Jude "auszuweisen", und da das alles sozusagen im Gebet stattfindet, hat er selbstverstaendlich kein Dokument dabei, um sich als Jude auszuweisen. Dann oeffnet er seine Hose, und was er damit "beweisen" will, ist klar, oder?

Die Umstehenden holen die Polizei und er wird wegen "unanstaendiger Handlungen" mitgenommen.

Der Moderator gibt den Umstehenden Recht, sagt, es sei voellig klar, dass man diese Handlung unterbinden muss, gibt aber zu bedenken, ob das, was die Umstehenden vorher verlangt haben, nicht vielleicht auch eine "unanstaendige" Handlung war. Mitten im Gebet, vor allen Leuten ihn blosszustellen? Anzuzweifeln dass er Jude ist, wo er bis dahin dem Gebet folgte, und auch wusste, dass der Toraschrank geoeffnet werden sollte? Er kam zum beten. Punkt.

Und hat nicht etwa "Allah huAkhbar" gerufen und sich verdaechtig benommen.

Ich kann dem Kommentar des Moderators nur zustimmen. Wo werden wir noch hinkommen, auf diese Weise?

Ich wurde uebrigens in Jerusalem in keiner einzigen Gemeinde nach einem "Nachweis" ueber mein Judentum gefragt, und das, obwohl ich "nur" konvertiert bin. Im Gegenteil, es wurde anerkannt, gewuerdigt, - nach meinem Geschmack sogar ueber die normalen Masse - und tief bewundert, dass ein Mensch sich freiwillig dem juedischen Volk anschliesst.

Es kann aber doch auch sein, dass ein bis dahin nicht Glaeubiger einmal das Beduerfnis hat, in eine Synagoge zu gehen, mitzubeten, oder sich einfach dort inmitten der Betenden aufzuhalten, was auch immer. Und - was ist schlimm daran, dass eben nicht jeder regelmaessig die Synagoge besucht, weil er an einem anderen Punkt im Leben steht. Steht nicht schon in unseren "Spruechen der Vaeter" (Pirkej Awot) dass wir jeden "besever Panim jafot" empfangen sollen? (mit einem freundlichen Gesicht)

Schade finde ich es insbesondere, falls solch ein Mensch einen zaghaften Versuch gemacht haben sollte, in Richtung Glauben, und so eine aeusserst unangenehme Erinnerung von Ausgrenzung und Angezweifeltwerden an diese Annaeherung behaelt. Sein Volk, zu dem er wie auch immer gehoert, hat ihn nicht mit einem einladenden Gesicht empfangen und ihn ermutigt.

Das ist eine traurige Entwicklung, die die Menschen eher weiter vom gelebten Judentum entfernt, anstatt sie zusammen zu holen und einzuladen.

Hochzeit auf der "Tayelet"

2011-10-31T21:22:00.004+02:00

Heute waere ich besonders gern in Jerusalem. Eine Tochter von Freunden heiratet und ich bin eingeladen. Auf diese Weise beziehen sie mich immer wieder ein in ihre Freuden und ihre Feiern, symbolisch gewissermassen. Denn es war klar, dass ich nicht teilnehmen kann, um mit ihnen zu feiern. Dennoch bekam ich eine offizielle Einladung zum Ereignis.
Die Chuppa wird auf der Tayelet stattfinden, ein Aussichtspunkt ohnegleichen in Jerusalem. Wie oft war ich dort und habe den Blick ueber den gesamten "Har haBeit" genossen, fast ueber ganz Jerusalem. Es ist ein fast unwirklicher Blick von dort oben, und fuer mich war es immer meine "3D-Buehne".
Jerusalem liegt ausgebreitet wie auf einer riesigen Buehne dort fuer den Betrachter parat.
Dort oben fand die Chuppa statt, um 18h, und ich war selbstverstaendlich in meinem Herzen anwesend, und habe gehoert, wie der Braeutigam sagte: "Harej at mekudeshet li beTabaat zo, keDat Moshe veIsrael."
Und :" Im Eshkachech Jerushalaiym, tishkach Jemini..."
(Wenn ich dich je vergesse, Jerusalem, vergesse ich meine rechte (Hand)!"

Mazel tov, Ariela und Sarel!!!!

Shabbat shalom

2011-10-28T17:31:00.004+02:00

Ein kleiner Gedanke, aus der Auslegung von Rav Benni Lau, zur heutigen Parashat Noach

Wo finden wir die Menschen, die mit G-tt sprechen, die zu ihm schreien, ihn um Hilfe anflehen? Bei den Armen, den Benachteiligten und Kranken, dort ruft und fleht man, dort gibt es echten und intensiven Kontakt zum Himmel.
Bei denen, denen es gut geht, die viel erreicht haben im Leben, manchmal sogar fast den Himmel (z.B. beim Turmbau zu Bavel), erinnert man sich haeufig nicht mehr daran, dass es etwas ueber uns gibt, jemanden, der der Herr der Erde ist, dass wir uns bei ihm bedanken koennten, denn nur durch seine Gnade ist alles, was wir "geschafft" haben.

Vergesst ihn nicht, auch wenn es euch gut geht, ihr erfolgreich seid und zu den "Gewinnern" im Leben gehoert. Gerade dafuer gilt es, ein Gebet "nach oben" zu schicken.
Danke sagen, ist nicht immer einfach. Aber es tut gut und gibt Frieden und Bescheidenheit.
Shabbat shalom in alle Welt!

2011-10-26T21:34:00.000+02:00

Wohnen in Israel - oder im Ausland?

2011-10-22T22:42:00.000+02:00

לעולם ידור אדם בארץ ישראל אפילו בעיר שרובה נוכרים, ואל ידור בחוצה לארץ ואפילו בעיר שרובה ישראל

Rambam, "Mishne Tora"

uebersetzt in etwa:

immer soll der Mensch in Eretz Israel wohnen, sogar in einer Stadt, in der die meisten Fremde (Nichtjuden) sind, und wohne nicht ausserhalb von Israel, selbst nicht in einer Stadt, wo die Mehrheit Juden (Volk Israel) sind.

Gilad ist zuhause!

2011-10-18T17:51:00.002+02:00

Gilad, den die Bevoelkerung ueber Jahre emotional begleitet hat, ist zuhause, bei seiner Familie, bei seinem Volk.

Es ist schwer, sich hier in Deutschland ueber diese Aktion auszutauschen, mitzuteilen. Wie immer habe ich es dennoch versucht, bin aber meiner Meinung nach gescheitert. 1. versteht wirklich niemand das besondere Verhaeltnis, was wir in Israel zu unseren Soldaten haben. Soldaten? Ein Soldat, fuer den ueber Jahre ein Stuhl zu jedem Ereignis reserviert war? War das denn ein besonderer Soldat?

Nein, es war EIN Soldat, aber dazu muss man irgendwie nachvollziehen koennen, warum Israelis ihre Soldaten auf diese besondere Art ehren, ihnen gegenueber dankbar sind. Sie schuetzen uns, die Bevoelkerung, unsere Grenzen und lassen uns etwas ruhiger schlafen. Dafuer setzen sie taeglich ihr Leben ein. Die Gefahr, von Terrororganisationen gekidnappt zu werden, ist ebenfalls hoch.

Wir sind ihnen dankbar, und ehren sie. Das kann und will man in Deutschland nicht verstehen. Der "Wert" eines Soldaten soll ueber 1000 Menschenleben wert sein? Wie hochnaesig!

Manche Menschen kehren die Wahnsinnsforderung der Chamas einfach um. Als haette Israel sich selbst angeboten, nicht weniger als 1000 Gefangene freizulassen. Es ist absolut grotesk. Menschen, die einem nach dem 2. Satz ueber die Freilassung des Soldaten vorsichtig (oder schonungslos) mitteilen, dass sie aber auch Symphatien fuer die Palaestinenser haben. Daran, dass sie das dann, ohne fuer die Seite Israels auch nur ein Wort des Verstaendnisses auesser, merkt man dann schnell, dass sie nicht "auch" Symphatie" empfinden fuer die Palaestinenser, sondern eher ausschliesslich. Im Gespraech wird schnell klar, ob sich das Gegenueber wirklich interessiert, oder die "andere" Seite gar nicht hoeren will.

Es macht einsam, wenn man Israel liebt, wenn Israel die Heimat ist.

Und was ich heute, bei all der Freude ueber Gilads Heimkehr nicht verstehen konnte, und wohl nie nachvollziehen kann, sind die Freudenjubel im Gaza-streifen ueber heimkehrende Massenmoerder. Ich kann mir nicht vorstellen, mich ueber einen mordenden Vater oder Ehemann und dessen Rueckkehr ins freie Leben so furchbar zu freuen.

Gilad kommt nach hause

2011-10-16T14:16:00.005+02:00

All die Jahre hat die israelische Bevoelkerung keinen einzigen Tag vergessen, dass Gilad Shalit immer noch in Gefangenschaft der Chamas sitzt. Ueberall war fuer ihn ein Stuhl reserviert, auf verschiedenen Veranstaltungen, im Kino oder Theater. In den Nachrichten wurde seit mehr als 5 Jahren taeglich auf den Tag genau verkuendet, wie lange er nun schon gefangen ist. Lieder wurden geschrieben und so wurde er "das Kind von uns allen". Das Protestzelt der Eltern von Gilad kennt wohl jeder. Es steht (oder ist es schon abgebaut?) vor Netanyahus Sitz, um ihn stets daran zu erinnern, was er noch fuer eine Aufgabe hat.

Nun soll es uebermorgen soweit sein. Die ersten paarhundert palaestinensische Gefangene sind bereits auf dem Weg ins Sharongefaengnis, von wo aus sie dann zum Uebergabepunkt gebracht werden. Dieser soll - nach meinen Informationen - am aegyptischen Grenzuebergang Rafia sein.

Die Presse ist in Mizpe Hila und beobachtet die Familie Shalit bei ihren Vorbereitungen fuer den Empfang des Sohnes. Eine Party wird es aber sicher nicht geben, denn Gilad wird schwer traumatisiert sein. Man spricht darueber, dass er allem Anschein nach ausser der Gruppe, die sich um sein Wohl sorgen sollte, und ihn mit Nahrung versorgt hat, nie einen anderen Menschen gesehen hat. Fuenf Jahre lang dieselben Menschen, die ihn vielleicht gut behandelt oder aber, im schlimmsten Falle auch gequaelt haben. Zurzeit koennen wir das noch nicht wissen.

Aus frueheren Geiselnahmen ist aber eine Erscheinung bekannt, die bei Geiseln auftreten kann, das sogenannte "Stockholm-Syndrom".

Es handelt sich darum, dass die Geisel sich aus verschiedenen Gruenden sogar mit dem Geiselnehmer und dessen Einstellungen und Zielen solidarisieren kann. Manchmal passiert dies, weil der Gefangene sich abgeschnitten von seiner frueheren Welt fuehlt, alleingelassen, die Geiselnehmer jedoch physisch erlebt und jedes positive Zugestaendnis ueberbewertet. Somit kommt ihm in der Zeit der Gefangenschaft nur durch die Geiselnehmer "Gutes" zu.

Aber es ist gibt noch andere Thesen, weshalb sich dieses Stockholm-Syndrom entwickeln kann. Wie immer es auch bei Gil´ad sei, jetzt schon wird diskutiert, wieviel Ruhe die Presse der Familie lassen kann und welche Bilder der Bevoelkerung einfach nicht vorenthalten werden duerfen.

Ja, es heisst sogar, dass die Familie Shalit ueber all die Jahre die Presse auch gut fuer ihre Zwecke nutzen konnte, um die Erinnerung immer wach zu halten, dass es noch israelische Soldaten auszuloesen gilt, dass er nicht in Vergessenheit geriet. Im Umkehrschluss sei die Familie der Presse "etwas schuldig".

Es ist unglaublich, dass es in dieser Hinsicht wohl keine Zurueckhaltung geben wird. Ich wuensche Gilad jedenfalls von weitem eine sichere Rueckkehr, moege er zumindest physisch gesund sein, und die psychische Heilung sei mit G-ttes Hilfe moeglich und erreichbar. Moegen auch seine Eltern und die Verwandten bald ruhiger schlafen koennen, wenn sie zumindest wissen, dass er nun bei ihnen - zuhause - ist.

Sukkot - Bescheidenheit, Einschraenkung und Vertrauen

2011-10-13T20:52:00.003+02:00

Das Laubhuettenfest - Sukkot - vermittelt uns eine eindeutige Botschaft. "Geh hinaus, verlasse dein sicheres Heim, und wage dich in eine Huette, die nur voruebergehend gebaut ist, nicht fuer "die Ewigkeit".
Noch dazu in einer Zeit, wo der Sommer zuende geht und es kaelter, regnerischer und unbestaendig wird, sollen wir unseren persoenlichen Luxus einmal aufgeben, uns in unsicheres Gelaende begeben.
Die Botschaft ist klar, auch wenn wir nicht dauerhaft in dieser Huette leben, waehrend der Sukkot-woche, und es gerade in unseren deutschen Gefilden, beim symbolischen Charakter bleibt. Wir nehmen die Mahlzeiten, so oft es geht in der Laubhuette ein, und sitzen dort zusammen, singen Lieder und unterhalten uns.

Ueber die Tatsachen hinaus, und unabhaengig davon, ob wir dies tatsaechlich ausfuehren, was von uns verlangt wird, regt der Ruf zum Nachdenken an.
Was ist so schlimm daran, sich einzuschraenken, den normalen Luxus, von dem man glaubt, ihn unbedingt zu brauchen, auf ein niedrigeres Niveau abzusenken?
Als ich in Israel neu anfing, hatte ich mich schon gefreut, ueberhaupt nach nur einer Woche Suche, eine primitive Wohnung gefunden zu haben. Und auch dies ist nur deshalb zustande gekommen, weil mir ein Freund als "Buerge" zur Seite stand, denn fuer die Vermieterin waere es sicher zu riskant gewesen, eine Neueinwanderin, die noch keine Arbeit hat, ohne Sicherheiten als Mieterin zu akzeptieren.
Es war fast ein kleines Heiligtum fuer mich, meine allererste eigene kleine Bleibe in Israel! Man braucht nicht viel, um gluecklich zu sein, erst recht nicht viel, was WIRKLICH noetig ist, um zu "(ueber-)leben".
Ein Schlafplatz, ein Tisch, Stuhl, Kleiderschrank und ein Kuehlschrank, eine Toilette und Waschmoeglichkeit. Alles zusaetzliche ist Luxus.
Aber so sind wir Menschen - sobald im Winter das erste Mal an der Wasserleitung etwas entlangtropfte in mein Heim, fing ich an, mich aufzuregen, einen Standard zu erwarten.
Daran musste ich denken, als ich heute im Gilajon "Shabbat beshabbato" auf einen Artikel von Rav Jikhat Rosen stiess, mit dem Titel "Graupensuppe"

Ich moechte ihn hier uebersetzt widergeben, weil er mich sehr beruehrt hat. (ich werde in nicht in Gaenze uebersetzen, nur das fuer mein Dafuerhalten Wichtigste. Der hebraeisch sprechende Leser kann ihn in Originalsprache HIER nachlesen. (Machon Zomet, hier in der oberen Leiste "Shabbat beShabbato" anklicken und das aktuellste Gilajon runterladen, auf Seite 4 findet ihr die Geschichte "Marak Grisim")

"Und vergiss nicht die Graupen", sagte Zion, waehrend er den Stuhl hinueber in die Sukka schob".
"Natuerlich nicht. "anwortet Mazal, seine Frau, "einfache Graupen, nur mit Wasser. Wie immer."
Seit vielen Jahren kommt er schon dieser Gewohnheit nach. Kein Sukkotfest vergeht, an dem nicht Graupen serviert werden, und so sind Kinder und Enkelkinder gezwungen, Graupensuppe zu essen. Und es war nicht etwa eine besonders delikate Suppe, sie bestand aus Graupen und Wasser und war sehr wenig gewuerzt, weit entfernt von einem Leckerbissen.
"Opa, warum muessen wir immer diese Graupensuppe essen? Oma macht so gute Leckerein zum Fest, aber immer bestehst du darauf, dass wir vorher jeder unbedingt einen Teller von dieser Graupensuppe essen. Warum?"
"Es wird der Tag kommen, an dem ihr verstehen werdet..."
Und der Tag kam. Nach vielem Gedraengel gab Opa nach, und nach dem Essern versammelten sich die Enkelkinder um ihn herum in der Sukka, als er begann, seine Geschichte zu erzaehlen.
"Es war vor mehr als fuenfzig Jahren, einige Jahre nach Entstehen des Staates Israel. Von Ueberall aus der Welt sammelten sich die Neueinwanderer, und fuellten das Land. In unserem kleinen Staat war gar nicht soviel Platz fuer alle. Es gab keine Gebaeude, und Arbeit war auch nicht genug da.
Aber - wir haben uns nicht beschwert. Meine Eltern und ich bekamen ein altes Armeezelt, in dem wir uebergangsweise eine sehr lange Zeit wohnten. Was soll ich euch sagen? Es war absolut nicht leicht. Ueberall durch die Naehte kam im Winter der Wind durch, die Sonne kochte uns im Sommer und die Enge, sie war furchtbar. Aber wir freuten uns, dass wir in Eretz Israel waren, im heiligen Land. Und wir erwarteten keinesfalls, dass alles in absehbarer Zeit besser wuerde.
Es gelang uns nicht, Arbeit zu finden, und ich fuehrte kleine Notarbeiten durch, einen Tag hier, zwei Tage dort. Nicht selten gingen wir hungrig zu Bett, aber manchmal, wenn wir wirklich Glueck hatten, erstanden wir einen kleinen Sack Graupen, von dem wir duenne Suppe machten, die uns einige Tage mit Essen versorgte. Ein Essen dieser Art, war fuer uns schon "koenigliches" Essen, denn nicht jeden Tag konnten wir es geniessen.
Trotz der Armut und der schwierigen Bedingungen, war die Atmosphaere in unserem Uebergangslager erhebend. In jedem einzelnen Moment war uns bewusst, dass wir das Recht genossen, in Israel zu leben. Und was war dabei, dass unsere Bedingungen schwierig waren? Der gute G-tt wuerde uns helfen, und uns Schutz vor allem Uebel geben, sowohl in einem festen sicheren Haus, als auch in einem nur zeitweilig aufgebauten duennen Zelt.
Ein Fest gab es, dass uns das liebste von allen war, das war Sukkot. Waren wir in der Galut aus unserem schoenen Haus in eine duenne und einfache Huette ausgezogen, so sahen wir doch hier, im Uebergangsheim absolut keinen Unterschied. Auch unser "festes" Heim war ein voruebergehendes und die Sukka war sogar angenehmer und bequemer als unser Zelt. Wenn wir in der Sukka zusammensassen und die duenne Graupensuppe loeffelten, konnten wir G-ttes Hand mehr als in den ganzen Jahren fuehlen. Er beschuetzt uns und gibt uns zu jeder Zeit Kraft.
"Ich weiss nicht, ob ich dafuer gewesen waere, in solch einem Zelt zu wohnen, " warf Moshiko, einer der Enkel ein, " wenn ihr im Ausland ein praechtiges Haus gehabt haettet und hier in Eretz Israel ein Zelt, haettet ihr dann nicht das schoene und sichere Haus vorgezogen?"
"Jedes feste Haus kann zusammenbrechen." antwortete Zion, "jede Mauer, jeder Schutz. Nichts hat unseren Feinden standgehalten, als sie uns umbringen wollten, uns berauben wollten. Keine Kraft der Welt konnte sie aufhalten. Aber die Sukka ist staerker als alles, sie gibt uns Hoffnung und Kraft auch in schwierigen Zeiten. Sie bietet uns G-ttes Schutz auch zu einfachsten und primitivsten Bedingungen. Und wir haben tatsaechlich gewonnen, sind weitergekommen, und ein richtiges Haus haben wir schon lange. Auch geistige Nahrung haben wir bekommen, gelobt sei sein grosser Name!"
"Und nun wisst ihr, " fuhr der Grossvater fort, "warum ausgerechnet Graupensuppe solch ein passendes Sukkot-festmahl ist."

1000 Terroristen fuer einen Soldaten - Auge um Auge?

2011-10-12T07:37:00.004+02:00

Ich werde nicht die einzige sein, die immer wieder von den Nichtjuedischen Mitmenschen zu hoeren bekommt, wie sehr die Juden (pardon, die Israelis) Auge um Auge, Zahn um Zahn leben. Sie vergelten - so wie es in ihrer Tora, dem sogenannten "alten Testamtent" mit dem rachsuechtigen G-tt steht - immer eins zu eins.
Nun - der Deal um Gil´at Shalit sieht anders aus, und ich hoffe, dass man auch hier in Deutschland registriert, dass fuer einen Soldaten, der endlich nach jahrelanger Gefangenschaft bei der Chamas freikommen soll, tausend Terroristen freigelassen werden sollen.,
Tausend - das muss man erst mal schlucken. Und es sind viele dabei, die Blut an den Haenden kleben haben, die Israelis kaltbluetig in den Tod schickten, die schlimmsten Terrorattentate planten. Auch Bargouti wird nun freikommen, wem der Name etwas sagt. (gerade hoerte ich etwas anderes, es ist also nicht sicher, ob er dabei sein wird..)
Die Freude darueber aber, dass Gil´d nun in den naechsten Tagen freikommen soll, ist gross.
Noch nie habe ich ein Bild von Aviva Shalit, der Mutter des gekidnappten Soldaten in der Zeitung gesehen, das sie laechelnd -gar strahlend - zeigt.
Jetzt lacht sie und Vater Noam freut sich, das Protestzelt, was seit Jahren vor des Premierministers Buero steht - abbauen zu koennen.
Mein gelbes Baendchen, was bei mir zuhause haengt, - ein Symbol fuer die Solidaritaet mit der Familie - hat nun auch hoffentlich seine Schuldigkeit getan. Erst in den letzten Tagen noch habe ich mich gefragt, wie lange es wohl noch seine Bedeutung behaelt.
Ich kann mir ueberhaupt nicht vorstellen, wie Gilad seine Freilassung psychologisch verkraften wird und ob es ihm irgendwann moeglich sein wird, einen Teil des Erlebten zu vergessen, ein "normales" Leben zu fuehren.
Ich freue mich, dass Gilad nach Hause kommt und besonders mit seinen Eltern und Verwandten!

Yom Kippur - Versoehnungstag

2011-10-06T21:27:00.002+02:00

Yom Kippur steht vor der Tuer. Ab morgen abend fasten und beten wir, den ganzen Tag, ziehen noch einmal die Bilanz unseres letzten Jahres und begehen miteinander den Shabbat aller Shabbatot. Es ist der einzige Shabbat, an dem auch gefastet werden darf und muss, an allen anderen Fastentagen, die auf einen Shabbat fallen, wird das Fasten auf den Tag danach verschoben. Yom Kippur ist ein starker Tag, ein spirituelles Ereignis. Unsere Andacht und "Empfindsamkeit" wird durch das Fasten sehr verstaerkt. Das lange stundenlange Stehen in der Gemeinde beim Gebet, tut sein Uebriges dazu, dass wir gegen Ende des Tages "muerbe" sind, zerknirscht, und doch stellt sich zum Schluss eine positive, hoffnungsvolle Stimmung ein, denn was wir auch getan haben, unser G-tt verzeiht uns immer, wenn wir nur mit ganzem Herzen Tshuva machen (Rueckkehr zu den richtigen Werten in unserem Leben), uns vornehmen, etwas zu veraendern, zu verbessern. Es ist nicht ratsam, sich zuviel vorzunehmen, vielleicht eine einzige Sache, an der wir im kommenden Jahr arbeiten koennen. Zu viele Vorhaben verlaufen zu schnell im Winde und schon nach ein oder zwei Monaten gibt man alles auf.
Eine kleine Sache zu verbessern ist aber moeglich und fuer jeden zu schaffen.
Ich wuensche uns allen ein Yom Kippur voller Andacht und Spiritualitaet, voller Nahrung fuer die Seele, waehrend der Koerper sich enthaelt, ich wuensche uns eine Rueckkehr und Besinnung auf die wirklich wichtigen Dinge im Leben, die so klein und einfach sind, im Gegensatz zu allem materiellen, schnell Vergaenglichem. Moegen wir lange mit wenig - aber Wichtigem - zufrieden und gluecklich sein, und das Teuere und Wertvolle im Einfachen stets erkennen.
Ein leichtes Fasten und eine gute Zeit!

SHANA TOVA

2011-09-28T16:08:00.003+03:00

Was wird uns das Neue Jahr bringen? Wo werden wir sein, in ein paar Monaten, in einem Jahr? Das Leben ist und bleibt spannend, denn niemand von uns weiss, was ihn erwartet. Wir koennen fuer unsere Ziele und Wuensche beten, auf dass sie sich erfuellen moegen, aber Gewissheit haben wir nicht. Waehrend wir Plaene schmieden, hat ER laengst etwas anderes mit uns vor. Doch er wird uns auch die Kraft geben, das, was er fuer uns vorgesehen hat, zu bewaeltigen. Was also bleibt uns zu tun? Wenn ihr mich fragt, dann ist es einen Versuch wert, die kleinen Dinge im Leben noch mehr zu achten und zu erkennen. Uns an den wenigen Granataepfeln, die der deutsche Supermarkt bietet, zu erfreuen, die Sonne willkommen heissen, die zum Fenster herein schaut, uns gluecklich schaetzen, wenn wir morgens gesund aus dem Bett steigen und in die Gesichter der Menschen schauen, die uns begegnen. In jedem Menschen ist etwas Besonderes, sagt das Judentum, etwas Verborgenes. Genauso, wie an jedem vermeintlich "Schlechten", was uns ereilt, auch etwas Gutes stecken kann. "Hakol letova" sagt man, "alles zum Guten". Wie oft hat sich im Nachhinein schon erwiesen, dass das, was wir fuer ein Unglueck hielten, sich spaeter als Segen herausstellte.
Wir koennen versuchen, auch wenn uns nicht nach Laecheln ist, ein freundliches Gesicht dem Gegenueber zu schenken, denn schliesslich ist es unsere Aufgabe, "das Licht fuer andere Voelker zu sein". Es ist eine riesige Aufgabe, manchmal scheint sie unmoeglich.
Aber immer lohnt sich ein Versuch - jeden Tag aufs Neue.

Ich habe heute in meinem Blog "geblaettert", was ich wohl im letzten Jahr gegen Rosh HaShana geschrieben habe. Was mir besonders auffiel, war ein Satz : Wie gluecklich kann ich mich doch schaetzen, dass ich hier zuhause sein darf, in Israel."
Ja, immer noch schaetze ich mich gluecklich, in Israel zuhause zu sein, denn es ist mein wahres Zuhause. Zurzeit befindet ich mich in der Galut, in der Fremde, und doch muss ich mich bemuehen, auch hier das Judentum zu leben und zu erleben. Ungleich schwerer ist es, als in Jerusalem, soviel ist klar, aber wie heisst es: Lo lehitjaesch" (nicht verzweifeln). Rabbi Nachman hat uns aufgetragen, die Freude nie aus unseren Herzen weichen zu lassen, und dass es eine grosse Mizwa ist, sich zu freuen.
SHANA TOVA AN ALLE. Moeget ihr ins Buch des Lebens eingeschrieben werden und moeget ihr immer "das Leben waehlen", und was zu einem guten Leben dazugehoert!

Shana Tova - ein gutes Neues Jahr 5772

2011-09-26T13:56:00.002+03:00

Kaum jemand in unserer Umgebung nimmt Notiz davon, dass wir Juden mitten im Herbst das Neue Jahr feiern, Rosh haShana.

Wir feiern es jedoch nicht so lautstark, wie es unsere nichtjuedischen Nachbarn am 31.Dezember tun, sondern mit einer Bilanz der Seele, was gut und was weniger gut gelaufen ist im vergangenen Jahr, mit Gebet und gemeinsamem Essen.

Warum nur immer das Beisammensein so teuer sein muss, werde ich wohl nie verstehen. Genauso wie an Pessach, muss man fuer einen gemeinsamen Abend mit der Gemeinde im kosheren Restaurant 50 EURO hinlegen. Ich weiss nicht, ob man sich Gedanken ueber diejenigen macht, die wegen der hohen Kosten nicht dorthin gehen koennen.

Ich gehoere dazu, da ich in den letzten Monaten enorme Kosten hatte, durch meinen "Neuanfang". Und wenn ich jetzt nicht in letzter Minute noch eine Einladung bekommen haette, von einer netten Familie aus der Gemeinde, wuerde ich diese Tage allein verbringen.

Wir blicken zurueck auf das Alte Jahr, und machen Cheshbon Nefesh, eine Bilanz der Seele, wie der Geschaeftsmann, der auf das vergangene Jahr schaut, und daraus eine Erkenntnis gewinnt, was im neuen Jahr fuer Verbesserungen stattfinden muessen, um es erfolgreicher werden zu lassen. Wir schauen uns unsere Verhaltensweisen im Rueckblick an, bereuen unsere Fehler und die, die wir anderen Menschen gegenueber begangen haben, muessen wir im direkten Kontakt klaeren. Face to face gewissermassen, um Verzeihung bitten, das lehrt uns das Judentum.

Wir hoffen, dass wir wieder in ein "Jahr des Lebens" eingeschrieben werden, neue Moeglichkeiten und Gelegenheiten auf unserem Weg vorfinden und dass es ein Jahr des Reichtums und der Fuelle werden moege.

Dabei ist der materielle Reichtum sicher wichtig, um unsere Grundbeduerfnisse abzusichern, aber wie uns schon die Tora lehrt "der Mensch lebt nicht vom Brot allein", und daher sollten wir uns genauso - oder sogar mehr, um unseren geistigen Reichtum kuemmern, sollten uns mit Menschen umgeben, die unserer Seele gut tun, und uns zu geistigem Wachstum anregen.

Israel, speziell Yerushalaiym, ist solch ein Ort der geistigen Fuelle fuer mich. Die Menschen, die ich dort kennen lernte, waren gute Beispiele fuer mich und an jeder Ecke war es moeglich, Tora zu lernen und seine Eigenschaften zu staerken. Hier muss man sich alles sehr muehselig erarbeiten, und wird doch nicht auf dieses Niveau gelangen.

In meinen Gedanken werde ich wohl sehr oft dort sein, an den Feiertagen, werde durch die Strassen wandern und die Freunde besuchen. Schwer wird es sein, auch hier ein geistiges Niveau zu erreichen, was angemessen ist, die Yamim Noraim in Wuerde und mit der richtigen Stimmung zu begehen.

Und immer wieder werde ich voller Erstaunen zurueckblicken - nicht nur auf das vergangene Jahr, sondern auf die letzten 7-8 Jahre, die so ganz anders verliefen, als mein gesamtes Leben zuvor. Ich werde dankbar himmelwaerts schauen, und mich fragen, wie das alles moeglich war, was mir passiert ist. Wenn nicht ER, wer sollte mich sonst diesen ungewoehnlichen Weg gefuehrt haben, in eine Heimat, zu einem Volk, zu dem ich nun gehoeren darf.

So viele Geschenke auf dem Weg wurden mir beschert, immer stand Hilfe und Unterstuetzung bereit, nie war ich allein, und jeden Tag war mein "Brot" gesichert, irgendwie und von "irgendwoher"...

Immer ging es weiter und selbst in der finstersten Zeit voller Angst und Schmerzen fuehlte ich, ich bin nicht allein. In diesem Sinne und aus tiefster Erfahrung moechte ich an alle einen Satz weitergeben : Schaut euch um, auch wenn ihr euch verlassen fuehlt, es ist jemand da, der ueber euch wacht, strengt euch an, ihn wahrzunehmen, und auch die Hilfe, die er schickt, zu sehen, zu erkennen. Denn haeufig liegt es daran, dass wir mit geschlossenen Augen und mit verschlossenem Herzen umhergehen, wenn wir meinen, dass es nicht weitergeht.

Ich wuensche Euch ein gutes und gesundes NEUES JAHR, moegen alle ins Buch des Lebens eingeschrieben werden und ihre Moeglichkeiten im kommenden Jahr stets erkennen.

Giur und Familie - zwei Welten

2011-09-23T17:12:00.002+03:00

Jeder Mensch, der zum Judentum uebertritt, betritt auch einen anderen Kontext, die Beziehungen zu seiner Ursprungsfamilie veraendern sich. Die Weisen sagen sogar, dass die Familie des Uebergetretenen nicht laenger seine Herkunft anzeigen, seine Mutter ist nicht mehr seine Mutter, sondern er ist das Kind von Sarah und Awraham. Noa bat Awraham Awinu, so steht es in meinem Dokument des Uebertritts "Noa, Tochter von Abraham, unserem Vater".
Menschen, die uebertreten zum Judentum, finden sich mehr und mehr in einer "anderen Wirklichkeit" wieder, in einem anderen Tages-Wochen-und Jahresablauf. "Wie kommt ihr darauf, dass naechste Woche Neujahr ist?" werden nicht wenige der Verwandten eines "frischgebackenen" Juden sich fragen. Fuer die Umwelt mutet das alles aeusserst seltsam an, nicht selten werden Menschen, fuer die das Judentum ein neuer Weg ist, misstrauisch beaeugt, oder der Kopf wird ueber sie geschuettelt. "Jetzt sind sie voellig abgedreht" mag so manch einer denken, und - ehrlich gesagt, kann man diese Reaktionen auch verstehen, vor allem von denen, die bis dahin nie etwas mit dem Thema Judentum zu tun hatten, die nichts von Tefillin oder Tehillim wissen, die sich wundern, warum man am Shabbat nicht mehr telefoniert oder so gar nicht mehr zu Festen jeglicher Art geht. "Auch nicht mehr in die Stadt?" wird man nicht selten gefragt, denn "du kannst doch in die Stadt laufen!"
Der eigentliche Gedanke, der hinter dem Shabbat steht, ist schwer einzusehen, nicht nachzuvollziehen. Man "beschraenkt" sich (vermeintlich) freiwillig, in einer Gesellschaft, die nach immer mehr Freiheit strebt. Wie geht das zu vereinbaren?

Aber nicht nur die Umgebung hat es schwer mit dem, der zum Juden geworden ist. Der Uebergetretene findet sich in einer anderen Gesellschaft wieder, eine, die ihn im besten Falle besser versteht, als die einstigen Freunde oder Verwandte. Er fuehlt sich wohl unter "seinesgleichen", man weiss, warum er "Shana tova" wuenscht oder warum er freitags so frueh zu hause sein muss.
Er muss mit den Schwierigkeiten umgehen, die sich ihm nun entgegenstellen, wie "Erklaerungen", oder gar "Entschuldigungen". Sein veraendertes Verhalten trifft meist auf Befremdlichkeit und Unverstaendnis, im schlimmsten Falle auf Ablehnung. Nicht nur die Eltern, oder die Kinder eines Menschen, der uebergetreten ist, haben Schwierigkeiten, sich mit den neuen veraenderten Verhaltensweisen zu arrangieren. Auch derjenige selbst findet sich zerrissen zwischen zwei Welten. Die wichtigsten Personen seiner nichtjuedischen Vergangenheit, versus seine neuen juedischen Brueder und Schwestern, sein Volk, in das er aufgenommen wurde.
Hinter jedem uebergetretenen Juden steht eine ganze Welt, die auf den Kopf gestellt wurde, und mit der er mehr oder weniger klarkommen muss.
Er sehnt sich danach, ganz inmitten seines Volkes zu sein, wo er auf Verstaendnis und Akzeptanz, ja, gar Liebe zum Ger trifft, und doch gibt es Personen, die ihm wichtig sind, die er am liebsten "mitnehmen" moechte in seine Welt, zumindest, ihnen genau zeigen moechte, wie er lebt und warum er dies tut. In seinem ganzen Ausmass wird er dies nie klarmachen koennen.
Man kann niemandem den Geschmack einer neuen exotischen Frucht mit Worten erklaeren, seien sie auch noch so detailliert und praezise formuliert.
Man muesste sie schon selbst kosten, um zu wissen, um zu verstehen.... und selbst dann kann das Erlebnis des Einzelnen doch sehr unterschiedlich sein.

Der Uebergetretene findet zu seinen ganz ureigenen Wurzeln, zu seinem inneren Selbst, zu dem, was er eigentlich ist. Und vollzieht gleichzeitig diese schwierige Gratwanderung, seine wichtigsten Personen mit einzubeziehen, was oft nicht gelingt. Dann muss er sich von dieser Illusion verabschieden, dass es moeglich ist, dass man ihm "folgen" kann bei seinen Gedanken und Gefuehlen.
Dafuer ist es wichtig, dass er von seinen juedischen Bruedern und Schwestern aufgefangen wird, dort so etwas wie ein "Zuhause" findet, und wenn er dies nicht finden sollte, oder gezwungen ist, zwischen den Welten hin-und herzuschwingen, so kann es sein, dass er an manchen Punkten allein steht und sich fragt, was er als naechstes tun soll.
Das Leben als Uebergetretener Jude ist aehnlich dem, der ein Choser BeTschuva ist, einer, der zum Beispiel aus einer nicht-religioes lebenden Familie ploetzlich sein Judentum entdeckt, und dem nachgibt. Auch er findet sich auf einmal getrennt von seinen Angehoerigen, nicht verstanden, manchmal sogar belaechelt.
Fuer einen Uebergetretenen ist Israel der beste Platz der Welt. Dort ist es "leicht", ein juedisches Leben zu fuehren, wenn auch vieles dort ganz und gar nicht leicht ist. Dort findet er ausreichende Moeglichkeiten, seinen Platz zu entdecken, die Gesellschaft, die seinen Beduerfnissen entspricht, seiner Observanz aehnelt, eben dort, wo man ihn - auch ohne Worte - versteht.
Und - sich ohne Worte verstanden zu fuehlen, statt mit vielen Erklaerungen immer noch unverstanden zu sein, - ist eines der groessten Geschenke unserer Zeit, die man sich nicht mit materiellen Dingen kaufen kann.
Shabbat shalom an alle Gerim und Choserim beTschuva in der Welt und deren Familien!

9/11 - Ein Gedenken

2011-09-11T16:39:00.002+03:00

Wir gedenken heute der Toten, der Opfer der wahnsinnigen Anschlaege vom 11.September 2001. Wir denken daran, auf welche grausame Art die meisten der Opfer ums Leben kamen und daran, wie gross das Leid der Angehoerigen sein muss. Wir alle wissen noch, wo wir waren, als die Nachricht uns erreichte, jeder von uns weiss, wo er gestanden, mit wem er geredet hat, was er am Rest des Tages noch tat. Es ist furchtbar, was die Menschen dort in den Tuermen des World Trade Centers in ihren letzten Augenblicken durchmachen mussten, und eine Frage stellt sich immer wieder, auch zehn Jahre spaeter noch: Warum?

Es gibt keine nachvollziehbare Erklaerung, auch wenn boese, zynische Stimmen dies versuchen.
Ein derartiger Terroranschlag ist nicht zu vergleichen, in seinem Ausmass und in seinem zugrunde liegenden Hass.
Moege der Terrorismus unsere Welt niemals beherrschen und moege "das Gute" in der Welt und im einzelnen Menschen immer siegen.
Unsere Gedanken sind heute in jedem Fall bei den Opfern und deren Angehoerigen.

"Orphaned Land" in Istanbul

2011-09-11T12:59:00.004+03:00

Der Saenger von Orphaned Land Jacov Farchi, wurde soeben von Galej Zahal (Radiosender in Israel) interviewt. Gerade in diesem Moment ist die Band am Flughafen in Israel aus Istanbul wieder gekommen, nachdem sie gestern dort aufgetreten ist, vor 5000 Menschen. Er berichtet, dass eine Fangemeinde von ca. 50 Menschen aus dem Iran angereist kamen, ein Land, wo es verboten ist, ihre Musik zu hoeren. Nicht nur dort scheinbar. Die Menschen seien sogar nach dem Konzert zu ihm auf die Buehne gekommen, um zu reden. Sie sprachen davon, wie verzweifelt sie sind, ihre Musik nur heimlich hoeren zu koennen. Jacov berichtete, dass es eine sehr groteske Situation gewesen sei, dass er sich in der Rolle wiederfand, diese Menschen zu staerken, ihnen zu sagen, dass sie nichts Schlimmes tun. Fans aus dem Libanon, aus Aegypten und aus dem Iran stellen klar, dass es schade ist, dass andere Meinungen, die im Volk herrschen, nie gehoert werden. Und es gibt sie.
Diese Fans kommen ausschliesslich wegen der Musik, fuer sie ist Musik die Nahrung fuer die Seele, und sie leiden darunter, in ihrer Freiheit derart beschnitten zu werden.
Selbst die Gemeinde in der Tuerkei hat die Band mit Freuden empfangen, es gab keine negativen Vorkommnisse, und das, wo gerade seit gestern die Verbindungen mit Israel auf dem absoluten Tiefpunkt angelangt sind.
Es koennte einen Funken Hoffnung hervorrufen, dass die Sprache der Musik alle vereint, aber zu gross ist die Macht derjenigen, die all das mit Gewalt unterdruecken und verbieten koennen.
In vierzehn Tagen wird die israelische Band wieder in die Tuerkei fliegen, um in Ankara aufzutreten.

Shlomit Levi - die Saengerin

2011-09-11T00:29:00.005+03:00

Und wer sich jetzt gefragt hat, zu wem denn diese wundervolle weibliche Stimme in der Band "Orphaned Land" gehoert, dem sei hiermit eine Kostprobe von Shlomit Levis Stimme geliefert.
"Libi" (mein Herz)
und noch eine Kostprobe , "Zur Menati".
Yemenitische Musik vom Feinsten!

"Orphaned Land" - eine israelische Metalband verbindet Juden, Araber und Christen

2011-09-10T23:05:00.005+03:00

Die Band "Orphaned Land" stand heute auf dem Programm der Sendung "HaBeit HaYehudi" bei Arutz haRishon. Der Leadsaenger Jacov (Cobi) Farchi wurde interviewt, und berichtete ueber den Erfolg der Band, gleichermassen in Israel, sowie in der arabischen Welt. Es gibt Fans in Aegypten, im Sudan, in Jordanien und Saudi-arabien. Muslimische Fans singen auf hebraeisch (!!!) die Piutim im Metalsound mit und wollen den Musikern die Hand schuetteln, nehmen lange Anreisen in Kauf, um sich Melodien mit Worten und Saetzen aus dem Tanach anzuhoeren (Tanach = Tora, Neviim, Ctuvim )
Musik ist das Medium, das vereint und Gegensaetze verbindet, es ist ploetzlich nicht wichtig, welche Gesinnung der Nachbar hat, man singt mit ihm. Bis heute hat der Leadsaenger nicht durchblicken lasssen, wo er politisch steht, und das soll so bleiben. Auf der Buehne zaehlen die Liebe zu dieser Musik, die Metal und Religion so unvergleichlich zu verbinden versteht.
HIER eine Kostprobe, das Stueck "Nora El Nora"

Gad Elbaz mit Mi Sheberach

2011-09-04T00:01:00.001+03:00

HIER ein Geschenk zum Wochenanfang.

שיר למעלות - אשא עיני אל ההרים

2011-08-29T00:01:00.002+03:00

מאין יבוא עזרי?

HIER bitte geniessen.... (Psalm 121)

Parashat haShavua - der "Zehnte"

2011-08-28T15:46:00.003+03:00

"Zehnten sollst du, verzehnten allen Ertrag deiner Saat...."

So heisst es unter anderem in unserer Parasha von dieser Woche "Reeh" (Siehe!)
Es geht um Zdaka, Spenden, die ein jeder von uns verpflichtet ist, zu geben. In welcher Form wir sie geben, bleibt uns ueberlassen, wir koennen dem Armen ein Brot, einen Becher Kaffee kaufen, oder ihm einen Euro in die Hand druecken, wir koennen in die Spendendosen der Synagogen Geld stecken, denn dort wird sehr genau ueberprueft, wer das Geld WIRKLICH dringend benoetigt.
Und - jeder von uns, nicht nur der offensichtlich "bettelnde" auf der Strasse, kann in die Lage kommen, auf eine Spende angewiesen zu sein.
Ich denke da ganz besonders an meine Zeit im Krankenhaus in Israel. Laenger als geplant, musste ich der Arbeit fern bleiben und da ein grosser Teil meiner Arbeit nicht versicherungspflichtig war, bedeutete dies : Keine Arbeit, kein Geld!
Haette es nicht die Menschen von der Gemeinde Yehuda haLevi gegeben, die sofort und ohne Zoegern beschlossen, mir eine groessere Summe Geldes zu spenden, aus Ihrer Zdaka-Kasse, dann waere es wohl darauf hinausgelaufen, dass ich noch halb krank zur Arbeit gekrochen waere.
Zusaetzlich gab es beim Ergun Jotzei Mercaz Europa einen Menschen, der mich fuer eine Spende vorschlug. Dort wurden meine Einkommensverhaeltnisse ueberprueft und ich bekam mehrere Monate einen Zuschuss zu meinen Einkuenften.
All diese Spenden haben mir enorm das Leben und die Wiedereingliederung in das Arbeitsleben erleichtert, und ich bin bis heute mehr als dankbar dafuer.
Spenden ist wichtig und das Judentum sagt, dass sogar der, der selbst auf Gaben angewiesen ist, spenden sollte, selbstverstaendlich in seinen bescheidenen Grenzen. Jeder so, wie er kann.

Dazu hoerte ich von Freunden in der letzten Zeit eine wunderschoene Geschichte, die von guten Beispielen handelt, die manchmal mehr bewirken als der erhobene Zeigefinger.
Ein Mann, der nie Zdaka gab, vielleicht ja nie darueber nachdachte, dass Spenden vielen helfen kann, ging durch die Stadt, in der er wohnte. Ploetzlich sah er einen kleinen Jungen, der vor einem Bettler stand. Schon wollte er vorbeigehen, da sah er, wie der kleine Junge in seinen Hosentaschen kramte, und einen Euro hervorholte, den er dem Bettler in seinen Hut legte. Der Mann erzaehlte spaeter, er habe sich auf einmal so sehr geschaemt, dass dieser kleine Junge, der doch sicher kaum Geld besass, dem Bettler etwas von seinem eigenen Geld abgab, dass er sich sagte: Wenn doch dieser kleine Junge, der nur ein Taschengeld besitzen kann, etwas davon abgibt, dann muss ich erst recht einen Beitrag leisten. Er habe dann auch dem Bettler etwas abgegeben, so berichtete er.
Wie ich finde, ein sehr eindrucksvolles Beispiel dafuer, wie sogar kleine Kinder Erwachsenen etwas beibringen koennen.
Wie steht es in den Spruechen der Vaeter: "Wer ist weise? Weise ist, wer von JEDEM lernt...."

Der Monat Elul

2011-08-28T15:27:00.003+03:00

In ein paar Tagen beginnt der juedische Monat Elul. Er fuehrt uns langsam auf das Neue Jahr zu, auf die grossen Feiertage, mit Yom Kippur, 15 Tage spaeter.
Vom Monat Elul wird gesagt, es sei der Monat, indem G-tt seinem Volk so nahe ist wie nie sonst im Jahr. Immer koennen wir zu ihm beten, und immer wird er auch unsere Gebete hoeren. Wir koennen zu ihm flehen, ihn bitten und mit ihm sprechen, wie wir zu einem guten Freund sprechen. Das Tor der Traenen, so sagt man, ist immer geoeffnet.
Im Monat Elul jedoch ist der "Koenig auf dem Feld". Vergleicht man G-tt mit einem Koenig, der das Jahr ueber im Palast sitzt, so befindet er sich im Monat Elul auf dem Feld. Wollen wir mit ihm sprechen, so gibt es ein paar Huerden, wenn wir in den Palast wollen, die es zu ueberwinden gilt, man denke nur an die Sicherheitsvorkehrungen, die in solch einem Palast herrschen. Geht der Koenig aber hinaus auf das Feld, so kann man ihn ganz persoenlich treffen und ihm seine Wuensche und Bitten vortragen, bei ihm weinen und um Erbarmen flehen.

Der bevorstehende Monat Elul loest auch bei mir starke Erinnerungen und Gefuehle aus. Sowohl im letzten Jahr, zu Rosh Hashana, wie auch im vorletzten, war mir nicht klar, was mich im Neuen Jahr erwarten wuerde.
Am staerksten habe ich dies wohl im letzten Jahr erlebt, als es ploetzlich zur Herz-OP ging. Beim Neuen Jahr hatte ich - wie alle - darum gebetet, ins "Buch des Lebens" eingeschrieben zu werden, und diese Bitte ist dann auch - trotz schwerer OP - erhoert worden. Ich durfte weiterleben, wurde gerettet. Es gilt zu danken. Immer wieder und wieder.
Nichts ist selbstverstaendlich und niemand von uns weiss, was ihn im kommenden Jahr erwartet an Veraenderungen, Erlebnissen und Schicksalsschlaegen, aber auch an Herzensfreuden und Ueberraschungen.
Daher beten wir, wie vor jedem neuen Monat:

Es sei dein Wille, Ewiger, unser G-tt und G-tt unserer Vaeter, diesen Monat zum Guten und zum Segen zu erneuern. Gib uns ein langes Leben, ein Leben des Friedens, des Guten, des Segens, ein Leben des Auskommens, der Staerkung der Glieder, ein Leben voller Ehrfurcht vor G-tt und Furcht vor der Suende, ein Leben ohne Scham und Schande, ein Leben des Reichtums und der Ehre, ein Leben erfuellt von Liebe zur Tora und Ehrfurcht vor G-tt, ein Leben, in welchem all unsere Herzenswuensche zum Guten erfuellt werden. Amen, Sela.

HIER noch etwas zum Anhoeren

Happy birthday, Gilad!

2011-08-28T14:34:00.003+03:00

Gilad Shalit - wer von der deutschen Bevoelkerung weiss noch, wer das ist? Ist es noch in den Koepfen, dass er vor 1890 Tagen (oder in Jahren: vor FUENF Jahren) von der Chamas entfuehrt wurde, und seitdem im Gazastreifen irgendwo gefangen gehalten wird?
Der 25.6.2006 war fuer ihn und seine Familie der schwaerzeste Tag, und weder diplomatische Verhandlungen, noch die Hilfe eines deutschen Vermittlers, konnten ihn bisher zurueck nach Hause bringen. Es gibt Forderungen, die sich immer verrueckter anhoeren, da ist von 1000 Gefangenen die Rede, viele in die schrecklichsten Terrorattacken verwickelt, die in Israel je stattgefunden haben, und durch die viele Menschen ihr Leben verloren.
Nur fuer ein Video, das Gilad gesund darstellt, und in dem er ein paar Saetze sagt, wurden etliche Gefangene freigelassen.
Dem internationale Rote Kreuz (und roter Halbmond) war es bisher verwehrt, den entfuehrten Soldaten zu besuchen.
Heute feiert Gilad seinen 25. Geburtstag. Wie jeden Tag ist in Jerusalem das Protestzelt nahe dem Regierungssitz offen und jeder kann sich informieren, in Listen eintragen, die dafuer plaedieren, Gilad schnell nach Hause zu bringen, egal wie hoch der Preis ist.
Hat ihn die Welt schon vergessen? Israel jedenfalls vergisst seine entfuehrten Soldaten nicht. Wer eine Weile in Jerusalem gelebt hat, der weiss, dass bei jeder Veranstaltung, in Kinos, im Theater, ein Stuhl freigehalten wird, auf dem steht: fuer Gilad Shalit.
Seine Eltern ziehen durch die Welt, und bitten um Hilfe bei den Verhandlungen mit der Chamas, aber nichts hat bisher Wirkung gezeigt.
Wie muss man sich fuehlen, wenn man 5 Jahre seinen Alltag bei der Chamas verbringt? Wie wird es sein, wenn er eines Tages zu seinen Eltern, seiner Familie zurueckkehrt? Schafft er es, die Erlebnisse auf irgendeine Weise hinter sich zu lassen, oder haben sie ihn fuer immer gepraegt?
Gilad - wir gratulieren dir zum Geburtstag und staerken deine Familie wenigstens seelisch!
Wer nachlesen will, HIER ist die Seite von Gilad, mit einem Video, welches seine Kindheit zeigt.

Shabbat in meiner Erinnerung...

2011-08-27T22:51:00.002+03:00

Wenn ich am Shabbat abend die Kerzen zuende, schaue ich mir die Fotos von den Freunden an. Ich stelle mir vor, bei Esti zu Besuch zu sein, an ihrem Tisch zu sitzen und mit ihr und ihrer Familie und ein paar gemeinsamen Freunden den Segen ueber den Wein zu sprechen, anschliessend das Brot zu segnen und ihr dabei zu helfen, das Essen zu verteilen. Ein Dvar Tora - ein Wort zum Wochenabschnitt der Tora - von ihrem Mann und der Gesang der Enkelkinder klingen mir in den Ohren, als saesse ich tatsaechlich dort. Ich denke an Ayala und Chava, die unermuedlich Gaeste bewirten, und niemals muede werden, neue Bekanntschaften aus aller Welt zu machen. Zurzeit bewirten sie gerade ein paar Soldaten, die ihren Giur machen und zum Judentum uebertreten. Zwar haben diese juedische Vaeter, aber gemaess der Halacha ist man nur Jude, wenn man von einer juedischen Mutter geboren wurde, also sind sie gezwungen, offiziell zum Judentum ueberzutreten, wenn sie Juden sein wollen. Es scheint aber auch gut zu sein, da sie in ihrer Jugend keine juedische Erziehung kannten und alles "Neuland" fuer sie ist. Sie haben in Ayala und ihrem Mann sicher eine wunderbare "Adoptivfamilie" mit ganz besonderer Atmosphaere. Ich denke an Miri, die mich im Krankenhaus umsorgt und umhegt hat, die mir stets zur Seite stand und mich gemeinsam mit Esti mit dem "Noetigsten" (was in ihren Augen sicher sehr viel mehr war als nur noetig...) versorgte.
Ich laufe durch die sonnigen Strassen, in der Naehe meiner Wohnung und hoere die Kolibris mit ihrem unvergleichlichen Schnalzen.
Auf dem Spielplatz tummeln sich die Kinder mit ihren Vaetern oder Grosseltern und ich setze mich auf eine Bank, um die Nachmittagssonne auf dem Gesicht zu spueren. Ein wenig spaeter mache ich mich auf zur Jakar-Gemeinde, wo es in den Raeumen der oberen Etage eine "Seuda Shlishit" (eine kleine dritte Mahlzeit) gibt, wobei das Singen dort wichtiger ist als die Mahlzeit. Der Gesang - schon im Halbdunkel des ausklingenden Shabbat - ist die Mahlzeit fuer die Seele, ein Reichtum, den wir nicht mit Geld erwerben koennen. Wir bekommen ihn geschenkt.
Nachdem der Shabbat verklingt, und ich meine Hawdala (die Trennung von Shabbat und Alltag... eine Zeremonie) mit Freunden oder allein celebriert habe, wird Freda mich anrufen, um mit mir unsere Art der "Melawe Malka" zu feiern, ein Treffen bei "Tal Bagels", um miteinander zu reden und zu essen.
So verklingt der Shabbat in meiner Erinnerung...